司馬懿的兒子們都是人中龍鳳，而諸葛亮的兒子卻是碌碌庸才，這确實是一個值得研究的問題。究竟是什麼原因呢？我這裡試着分析一下。

（司馬懿父子劇照）

第一，司馬懿的兒子得到了鍛煉，諸葛亮的兒子沒有。

其實，無論是諸葛亮的兒子，還是司馬懿的兒子，由于父親是高官，他們也很早就在朝中擔任了重要職務。

但是，擔任了職務，并不意味着得到了鍛煉。鍛煉必須是在艱苦的工作環境中，才有效果。

諸葛亮在蜀國的威望很高，同時，所有的人都極力巴結他。因此，諸葛亮的兒子諸葛瞻在蜀國受到了特别的優待，從小就受到特别的照顧。這也讓他自己從小就覺得自己很厲害，很了不起。就算後來諸葛亮去世後，諸葛瞻依然獲得一緻的贊揚。以至于當時朝廷中如果出個什麼好的政策，大家都不會說是蔣琬、費祎、董允這些人幹的，而說是諸葛瞻幹的。

在這樣環境中長大起來的諸葛瞻，能得到什麼鍛煉呢？

（曹丕劇照）

司馬懿的兒子們就完全不同。魏國人才濟濟，這使得司馬懿一開始走上仕途，就步履維艱，小心謹慎。有人疑問，曹操其實很提防司馬懿，說他有“狼顧之相”，說他不會甘于“久居人下”，但為什麼卻殺了楊修，把司馬懿留下來呢？其實，這與司馬懿小心謹慎不無關系。最終他的小心謹慎起到了效果，獲得曹丕和曹睿的高度信任，走上了高位。

可以說，正是在這樣的環境裡，司馬懿的兒子們從小就得到了很好的鍛煉。

還不僅如此，當曹睿去世曹芳繼位後，曹爽想獨掌大權，不斷整治司馬懿。最後司馬懿發動高平陵政變，反戈一擊打敗曹爽。在這個過程中，司馬懿的兒子們一直是參與其中的，他們的心智和毅力，都得到極大的提高。

後來，司馬懿去世後，司馬師和司馬昭的政治環境其實并沒有因此好轉，不斷有人挑戰他們，要造反，要把他們搞下台。而且輿論對他們也不利。所謂“司馬昭之心，路人皆知”，就是輿論不利的表現。可以說，一直到司馬炎奪取江山後，司馬家族才算有了一點平安日子。

這樣惡劣的政治環境，顯然是很鍛煉人的。

（諸葛亮和兒子們）

​第二，司馬懿和諸葛亮對兒子的教育内容有很大不同。

諸葛亮教育兒子諸葛瞻什麼呢？雖然平常他怎麼教育的，我們并不清楚。但是，我們可以從他去世前給兒子的《誡子書》中得出答案。《誡子書》上一開始就說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。”諸葛亮是要教兒子做一個“君子”。做一個“君子”，當然非常重要。古代的士大夫一直追求的，就是要做一個“君子”。而諸葛亮也因為做了“君子”，所以他執政的時候，大臣們擁護他，皇帝劉禅信任他。

但是，我們需要特别注意的是，諸葛亮是在具有突出超絕的才能，有了絕對穩固的地位以後，才追求做“君子”的。在沒有這一切之前，他的人生追求是“自比于管仲、樂毅”，這兩個人都是輔國的大才，并不是所謂的“君子”。而處在多事之秋的蜀國，需要的也是大才，而不是“靜以修身，儉以養德”的君子。

所以說，諸葛亮當時的教育内容，對諸葛瞻的成長是不利的。

司馬懿就不同了。司馬懿教育兒子們要學會藏鋒，要學會裝，要大智若愚。心中的想法，絕對不能輕易地暴露出來。做事情要穩重，不要輕易做決定，一旦做出了決定，又必須快準很。可以說，司馬懿通過自己的言傳身教，讓兒子們做了一個虛僞的“小人”。

但是，在危機四伏的魏國政壇，要能夠處理好各種矛盾，要能夠在各種勢力的角逐和拼殺中脫穎而出，做一個“小人”，顯然是最恰當的，顯然才是能夠笑到最後的。

當然了，我們需要特别強調的是，并不是說諸葛亮的《誡子書》不好，并不是說做“小人”比做“君子”好。隻是在當時的環境下，從實用性的角度來說，顯然司馬懿的教育更成功。

（參考資料：《三國志》《誡子書》）

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