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有意思的華表

生活 更新时间:2024-12-23 19:30:36

華表是一種中國古代傳統建築形式,屬于古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱,柱身大多雕刻龍鳳等圖案,柱頂橫插着雕花的長石片,頂上有蹲獸朝天吼。相傳華表是部落時代的一種圖騰标志,古稱桓表,以一種望柱的形式出現,富有深厚的中國傳統文化内涵,散發出中國傳統文化的精神、氣質、神韻。

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)1

華表是中華傳統文化的精神與象征

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)2

天安門前右側華表

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)3

天安門前右側華表(紅圈部分疑似進行了修補)

在北京天安門前後各有一對華表。華表已經成為中國的标志性建築象征之一。天安門的華表是用漢白玉石柱雕制的,雕刻精美,以圓柱形為主體,柱身雕有雲龍紋飾,上部還橫插一塊長形雲片,柱頂雕有瑞獸。此外,在明十三陵、盧溝橋等地,也都可以見到矗立着與天安門前後那對類似的華表,隻是造型稍異,上面的瑞獸略有不同。

據載,華表源于上古堯舜時期設置的诽謗之木。如《呂氏春秋・自知》記載∶“堯有欲谏之鼓,舜有诽謗之木。”又《史記・孝文本紀》上載∶“古之治天下,朝有進善之旌、诽謗之木,所以通治道而來谏者。”及《淮南子・主術》:“堯置敢谏之鼓,舜立诽謗之木。”诽謗之木,即指木牌。

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)4

天安門前左側華表

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)5

天安門内華表(遠處城樓是端門)

上古時代,堯舜兩位君王治理天下時,在主要交通路口樹立了旌旗、木牌、鼓,要進善言的人就站在旌旗下暢所欲言,要批評朝政的就把谏言寫在木牌上或擊鼓以申。如此就能使治國途徑通暢,招來進谏的賢才。

在古代,“诽謗”不是現在我們用的毀謗的意思,而是進谏之意。如《周書・柳虬傳》上載∶“伏惟陛下則天稽古,勞心庶政。開诽謗之路,納忠谠之言。”及《漢書・賈山傳》曰∶“退诽謗之人,殺直谏之士。”

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)6

盧溝橋華表

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)7

北京文津街國家圖書館華表(原圓明園華表)

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)8

北大校園華表(原圓明園安佑宮華表)

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)9

清西陵泰陵大碑樓西北角華表

華表最早的形狀。據晉朝崔豹《古今注・問答釋義》上載∶“程雅問曰:‘堯設诽謗之木,何也?’答曰:‘今之華表木也。以橫木交柱頭,狀若花也,形似桔槔【gāo井上汲水的工具】,大路交衢悉施焉。或謂之表木,以表王者納谏也。亦以表識衢路也。’”

這段話的大意是說,诽謗之木就是華表木、表木。華表的外形是頂端橫木相交,有如花形的巨大木柱,而“華”字在古代同“花”字,如《說文解字》曰∶“花,本作華。”故這是“華”字的由來。另華表最早的作用,是古人用來表示王者納谏的,或用作路徑标示。“表”,有标識之意,這是“表”字的由來。

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)10

清東陵裕陵華表

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)11

清東陵孝陵大碑樓華表

有意思的華表(莊嚴神聖的華表)12

沈陽清昭陵華表

華表通常分為底座、柱身、柱頂三部分。柱頂上的部分又稱為“承露盤”,據傳漢武帝因笃信仙術,曾在建章宮築神明台,立銅仙人舒展雙掌捧銅盤承接甘露,希望喝了可以延年不死。後來盤上不立仙人改置瑞獸,有祈福辟邪的作用。柱身大多雕有蟠龍等圖案,上方橫插一長形石闆,上面雕滿祥雲。華表的基座稱為須彌座,底方盤圓,象征天圓地方這是借鑒了佛教造像的基座形式,而且在基座外添加了一圈石欄杆,欄杆的四角石柱上各有一隻小石獅,頭的朝向與上面的石犼相同。欄杆不但對華表起到保護作用,還将華表烘托得更加高聳和莊嚴。

古代的華表是用來上達民意的,有監督作用,皆為木制,而使用石柱作華表,則盛行于東漢時期。後來,華表的作用消失了,隻是豎立在宮殿、橋梁、陵墓、城門等前的大柱,有紀功、裝飾、标識等作用,近代更成為中國傳統建築的一種裝飾了。

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