古代攻城前為什麼單打獨鬥士兵?史書把長期駐守邊疆士兵稱之為戍卒漢唐時期，戍卒數量有多少呢？曆史記載不完備，公元前後，漢朝軍隊西進抗擊匈奴，打通河西走廊，建立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，大批兵卒将官湧入西北，僅漢武帝時期在河套、河西戍卒就有60萬人之多兩漢的約四百年時間裡，奉朝廷之命守邊的戍卒遍及西北各地，下面我們就來說一說關于古代攻城前為什麼單打獨鬥士兵?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

古代攻城前為什麼單打獨鬥士兵

史書把長期駐守邊疆士兵稱之為戍卒。漢唐時期，戍卒數量有多少呢？曆史記載不完備，公元前後，漢朝軍隊西進抗擊匈奴，打通河西走廊，建立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，大批兵卒将官湧入西北，僅漢武帝時期在河套、河西戍卒就有60萬人之多。兩漢的約四百年時間裡，奉朝廷之命守邊的戍卒遍及西北各地。

為什麼說，戍守邊疆的兵卒再難回到中原家鄉？他們千裡之外守衛邊疆，應該是國家的功臣，但他們的命運卻十分悲慘，實際上他們中間的絕大部分人是不能随便返回中原故土，往往被超期滞留邊疆，最後在改朝換代之後，屯田的兵卒往往被抛棄在偏僻的邊疆，返回中原已無可能，就地生存成為他們的唯一選擇。

當發生大規模戰事的時候，戍守邊疆的兵卒有多催悲、多壯烈？唐朝北庭節度使李元忠、安西節度使郭昕率領唐朝戍卒軍堅守西北邊疆。唐朝後期安史之亂爆發，叛軍聲勢浩大，唐朝統治岌岌可危，已經無暇經略西北邊疆。貞元年間，西北重鎮北庭、安西相繼被遊牧民族攻陷，駐守唐軍被打散，大批戍卒在戰火和艱險的荒漠戈壁命斷邊陲，隻有有個别兵卒在西北多年飄零之後，僥幸從邊疆返逃回家鄉時已年近垂老。

唐朝詩人張喬詩作《河湟舊卒》，詠歎一位早年戍守邊疆的白發老兵，輾轉返鄉後追憶自己從少年戍邊到頭發白了才回到家鄉的往事（河湟在今青海一帶）：

少年随将讨河湟，頭白時清返故鄉。十萬漢軍零落盡，獨吹邊曲向殘陽。

可以說，當他們多數人踏上戍邊之旅的時刻，個人一生的命運将徹底改變，再無緣看到家鄉熟悉的莊稼地，再無法給年邁的高堂養老送終，對于從小接受儒家文化熏陶的中原農民子弟，這是他們生際莫大的悲哀。但我們翻遍史料，在曆朝邊疆戍卒征召中，沒有發現邊疆戍卒成建制從邊疆逃跑回鄉的記載，足以證明中原農民履行國家職責、勇于擔當的勇氣。

兵卒的勇氣是從哪裡來的呢？他們都是普通的農家子弟，中國古代 “忠孝”觀念在社會群體本位發揮作用，忠孝自然結合，結果是百姓對家庭的“孝”轉化為對國家的忠，這樣就使得百姓心甘情願地去為國盡忠，達到舉國上下一起承擔起社會的責任的崇高目的，體現出中華文化中最有價值的内容。他們淳樸地移孝作忠，猶如孝順生身父母般的侍奉國家，顯得那麼高尚、那麼可敬可愛。

這個特殊人群大多數最後的歸宿是成為生活在西北的永久移民，西北成為他們的新家園，和邊疆各民族共同生活。戍卒成為西北普通的封建編戶，他們的子孫已經完全從事生計性的經濟活動，或軍或民，都以西北邊疆百姓的身份被課以當地官府的賦役。他們的個體身份在融入邊疆社會的同時，不自覺地完成曆史上漢人拓展疆土和西北邊疆民族融合的曆程。成千上萬的戍卒一生隻為邊疆奉獻，他們的子孫後代更是世代紮根西北，因為有了他們，邊疆與内地已經血脈相連，西北與中原已經血緣相親，國家才能領土完整，民族團結。

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