初來北京的南方人，或許常會因為兒化音而困惑。比如，常聽身邊人說：“這個快遞到了你們西門兒”，“我們家裡院子的前門兒有個信箱”……但如果所有地名的“門”加上兒化音，也會犯錯誤，比如“安定門”不應該加兒化音，“前門”站的“門”也不應該說成叫“前門兒”。你是否也曾有過相似的困惑？

在甲骨文中，“門”的寫法如上。上面一根橫梁，左右兩邊的兩根立柱是門框，中間是兩塊門闆，表達的正是古時門的形狀。《說文解字》解釋其為：“門，聞也。從二戶，象形。”段玉裁解釋說：“聞者，謂外可聞于内，内可聞于外也”。《玉篇》稱門為“人之所出入也”，《博雅》則說：“門，守也”，是說門的作用至少有二：一是供人出入，二是防守。“綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春”，門的含義就是隐蔽深悠、掩飾内裡。後來引申為進出口也稱門，如《徐霞客遊記•楚遊日記》：“洞門甚隘。”就是洞門很狹窄的意思。一門之内為一家，所以“門”也能當家或家族講，如《三國志•蜀書•先主傳》：“汝勿妄言，滅吾門也。”大意是：你不要胡說，當心滅掉我們的家族。從家族之義，又能引申為門類的意思，如《舊唐書•杜佑傳》：“書凡九門，計二百卷。”這就是說：這部書分為九個門類，一共有二百卷。

在北方的的口語表達中，“門”還是“門兒”，具體應當怎麼區分？有研究者認為，“門”字要不要加兒化音基本上隻取決于門的大小和正式程度。如果是普通的小門，就加上兒化音來讀，比如學校、公園的“東門兒”“西門兒”；如果是正式的城門，就不加，比如“廣安門”“永定門”，等等。但也有少數例外，城門中“東便門兒”“西便門兒”都屬于在城牆拐彎處開的小門，所以談及時也是加“兒”的，而頤和園、故宮裡面的門，雖然小，但因為是有特定含義與作用的門，較為正式，所以都不加“兒”。所以若是在北京說“我要去前門”和“我要去前門兒”，表達的就是截然不同的含義。

民以食為天，以居為安，居住的要素少不了門，古往今來門始終與人相伴随。古人言“宅以門戶為冠帶”，門是房屋内外空間分隔的标志，“入必由之，出必由之”，門所象征的是戶主的地位和資望，甚至成為富貴貧賤、盛衰榮枯的象征。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，朱漆豪門都是官宦、富貴人家，而在“村徑繞山松葉暗，柴門臨水稻花香”的山村，老百姓大都紮柴為門，唐代劉長卿“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”描寫的就是這樣的畫面。《詩經·衡門》中有：“衡門之下，可以栖遲。”這裡衡門即橫門，顔師古注《漢書》：“衡門，謂橫一木于門上，貧者之所居也。”賢明之士可以遊息于簡陋的衡門之内，安居若素。“衡門”因此成為隐士所居之地的代稱。

從古至今門不僅是一種現實的物件，更是文化的載體——門的曆史，也是曆史之門：宅門上門神威武，把先民關于神話世界的暢想定格為身披甲胄的模樣；禹鑿龍門、鯉魚跳龍門和七夕天門開的神話傳說，反映了探索者的精神和人們對超越自我的渴望、對美好生活的向往；“一門父子三詞客，千古文章四大家”，門風即家風，是一個家庭的風氣，每家每戶門口貼着的楹聯，就如同一個窗口，能從中看出一個家庭的文化……此外，威武霸氣的官門，沉穩堅固的城門，各具風情的門樓，婉約秀麗的園林門，獨特的中國建築文化，因門而越發獨特；除夕門上貼春聯與“福”字，上元節張燈祭門，清明門插柳，端午門懸艾菖，冬至門上糯米圓，沿着歲時，許多民俗文化簪在門上，增添一道又一道風景……每一扇門都是一部古書，記載了院落裡的人事沉浮，銘刻了過往裡的興亡晨昏。

門，可以是有形的，如校門、家門、房門；也可以是無形的，如科學之門、心靈之門、夢想之門；可以是一個起點，也可以是一個終點；可以是一個界限，也可以是一次跨越；可以是一次升華，更可以是一次騰飛……生活中，總免不了走出一扇門，再去敲開另一扇門。在一扇扇門的穿越中，我們的人生變得豐富而多彩。多少人在一扇扇有形或無形的門面前，停住腳步，縮回舉起的手，而人生正是在勇敢打開一扇扇門的過程中，不斷走向成熟和圓滿。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）

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