遼甯朝陽四大曆史文化分别是:“化石文化”、“紅山文化”、“三燕文化”、“佛教文化”。定位語分别為：花鳥源頭、化石之都；文明五千年、曙光牛河梁；三燕故都、龍城朝陽；佛教聖地、祥瑞龍城。

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玉豬龍雕像

夏商周，隻是近四千年的中華文明史。一直以來，我們的認知，就是黃河流域是中華文明的故鄉、中華民族搖籃。直到遼甯朝陽牛河梁紅山文化重大考古的發現，開始促使人們重新審視中國史前的曆史，尋找中華文明的源頭，中華五千年的根，原來在這裡——遼甯朝陽牛河梁。

朝陽牛河梁紅山文化遺址

牛河梁紅山文化遺址為全國重點文物保護單位，位于遼甯朝陽的淩源市與建平縣交界處，因牤牛河源出山梁東麓而得名，呈半山地半丘陵地貌，在50平方公裡範圍内的山崗上，有規律地分布着祭壇、女神廟和積石冢（zhǒng）群，并由它們組成一個規模宏大的宗教祭祀中心。

紅山文化（距今5000~5500年）

紅山文化以遼河流域中支流西拉沐淪河、老哈河、大淩河為中心，分布面積達20萬平方公裡，距今五、六千年前左右，延續時間達兩千年之久。

紅山女神頭像

紅山文化的社會形态初期處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。

玉器

牛河梁積石冢遺址惟玉為葬，随葬的玉器表現出墓主人的生前地位。

手握雙龜的神秘老人

牛河梁第五地點一号冢1号墓

這個極可能是中國曆史上最早的帝陵，是黃帝時代的帝陵。箍形玉非一般飾品，此物當是墓主人與神靈溝通的中介神器，是墓主人神權地位的象征。勾雲形玉佩則是證明墓主人生前“一人獨尊”、王權顯赫的代表性玉器。黃帝時代的墓葬講究“龍臧”（lóng zāng），所謂“龍臧”，是指為死者所修的半地穴式墳墓，是對部落首領死後的一種尊貴待遇，牛河梁積石冢中心大墓完全符合标準的“龍臧”規格。

祭拜

中國考古學家蘇秉琦教授在《中國文明起源新探》一書中明确指出:紅山文化在距今五千年前率先跨入古國階段，以祭壇、女神廟、積石冢群和成批成套的玉質禮器為标志，證明早到五千年前，牛河梁一帶就産生了基于公社又淩駕于公社之上的高一級的社會組織形式，即早期城邦式的原始國家已經産生。

陶器

紅山文化陶器以夾砂灰陶和泥質紅陶兩大陶系為主，而泥質紅陶占的比例要大于夾砂灰陶，筒形罐代表了紅山文化陶器的基本器形。

彩陶在泥質紅陶中占有相當的數量。紅山文化彩陶以黑彩為主，也有紅、紫彩，圖案以龍鱗紋、勾連花卉紋和棋盤格紋。

牛河梁積石冢遺址

朝陽牛河梁積石冢遺址，面積5850平方米，是中國最大的積石冢。在方圓有緻的積石冢内，以大墓為中心将墓葬分為若幹等級，随葬品隻有玉器。

牛河梁積石冢遺址

根據中國人落葉歸根的習慣，黃帝部族首領有沒有可能在中原辭世，又移葬回北方故裡呢?

參觀展廳

《史記·五帝本紀》說:“故黃帝為有熊。”《史記》集解引谯周曰:“黃帝有熊國君，少典之子也。”班固《白虎通義·号章篇》也說:“黃帝有天下，号曰有熊。”“從現在已被認可的黃帝部族的五種圖騰(熊、龍、龜、雲、鳥)中看，第一個就是熊。在牛河梁遺址中，出土了熊龍、雙熊首玉器、泥塑熊的下颚和泥塑熊掌等。

祭壇

在牛河梁遺址第二地點，有一處造型十分獨特的三重圓形祭壇，獨處于冢群中央，直徑分别為22米，15.6米，11米。這個數值很有意思，下一層是上一層的1.414倍，也就是根号2。北京的天壇，也是按照這個數值建造，分别為21丈，15丈，9丈。

參觀展廳

在遠古工具缺乏、技術落後的情況下，能動用如此大的人力，營造如此繁雜的陵墓，墓主人生前顯然具有“号令天下”的顯著身份。按這個思路分析，稱廟、壇、冢為一體、且規模宏大的牛河梁遺址為中國最早的帝陵，實不為過。

女神廟

坐落在主梁頂上的女神廟供奉着圍繞主神的女神群像。一般為真人原大，位于主室中心的大鼻大耳竟為真人的三倍。

紅山女神像

牛河梁紅山女神像有可能是以現實中的人物為依據塑造出來的。這就不單單是藝術造型了，女神頭像可以作為研究古代中華人種學和民族史的典型标本，它使億萬中華子孫第一次看到用黃土模拟真人塑造的5000年前祖先的形象。所以說，紅山女神是紅山人的女祖，也是中華民族的共祖。

紅山文化壇廟冢

中華文明的象征

中國考古學會理事長、中國考古界泰鬥蘇秉琦先生因此指出：“牛河梁遺址壇、廟、冢群的發現，代表了我國北方地區史前文化發展的最高水平，她的社會發展階段已向前跨進了一大步，從這裡我們看到了五千年文明的曙光。

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