在傳統中國祭祀中，國人往往會為逝者燒錢，這是千百年來留下的傳統，無論是出于什麼樣的目的為逝者燒錢，從來都沒有人對此質疑過。

那麼，多燒一些紙錢對于逝者來說真的會有用嗎？為何人在去世後，一定要讓他的後人為他燒紙呢？這真的隻是一種迷信嗎？

不管身處何地，到了清明的時候都一定要回到故鄉祭祖，而這其中“燒紙”是一個重要的過程。從字面上理解，燒紙就是家人死後用火将紙點燃燒給逝者，事實上燒紙的紙，并不是我們現實生活中用的紙張，它是一種黃色的紙，上面印着各種圖案的錢币。

為逝者燒錢，顧名思義就是要為他送去紙錢，讓他能夠在人們想象中的陰曹地府中能夠有錢花，同時也表達了活着的人對逝者的一種思念。那麼，燒紙到底來源于何處呢？

追根溯源，這與研究發明紙的人有一定的關系。衆所周知，東漢時期蔡倫改進了造紙術。他改進的造紙術成為了生活中最為普通的東西，是老百姓們都能買得起的東西。可當紙問世以後，老百姓們根本不認識它，甚至還拒絕使用這種稀奇古怪的東西寫字。看到自己發明的心血即将要付諸東流後，蔡倫的徒弟想出了一個辦法，那就是在假死後，進行燒紙，然後自己再起死回生。

就這樣，在出棺的時候，周圍的老百姓發現蓋在徒弟臉上的紙張竟然動了，随後，沒多久蔡倫的這位徒弟竟然坐了起來。看到安然無恙的他，身邊的老百姓都驚呆了。因為當時人們文化水平有限，覺得是燒紙，起到了起死回生的作用。從這以後，燒紙就變成了一種習俗。

在古代封建迷信中還有一種說法，人去世以後到了陰曹地府往往都會接受那裡的審判官進行審問，尤其是對生前犯下的種種罪行都是不可饒恕的。如果死人接收到了你燒給他的紙錢後，他會用這些紙錢去打點鬼差，不讓自己受到更嚴厲的懲罰，不會受到刁難。

送的紙錢越多，在下面就越好辦事。相反，如果人去世沒有親朋好友進行燒紙的話，那麼他就會在陰曹地府中受到更多的磨難，事事都會不順。

如果說為逝者燒紙是為了讓他們在陰曹地府中有錢花，那麼為何不陪葬其他金銀珠寶呢？古代先人對于喪事是非常注重的，他們認為如果把貴重的金銀财寶帶入墳墓成為陪葬品的話，這些貴重錢财一定會招來盜墓賊。

他們一定會想方設法進入自己的墳墓中，掠奪走這些陪葬貴重物品。如此一來，自己不僅沒有錢财在陰曹地府花，而且死後也不會瞑目，墳墓也會遭到破壞。所以燒紙錢就解決了這個難題，逝者既能得到錢财，又不用擔心會有人破壞自己的墳墓。

現代人為逝者“燒紙”往往表達更多的是“思念之情”。尤其是對于遠在他鄉的遊子來說，如果不為去世的親人燒一些紙錢，總會有一種無法心安理得的感覺。當然還有一部分人在燒紙過程中，不斷進行祈禱，希望去世的人能夠保佑他升官發财，身體健康；其實這隻是一種精神上的寄托而已。

逢年過節，很多遊子都會通過燒紙祭奠的方式去懷念已經去世的人。如果一個逝者的墳墓前，沒有人為他燒紙的話，這就代表了在他去世以後，活着的人已經将他遺忘掉了。尤其是在一些偏遠的農村地區，親人去世的時候，都會分為，頭七、三七和五七；在每個階段中進行燒紙錢，代表的意思也是不同的。

比如，在頭七中進行燒紙，表達的是逝者一路走好，不要再回家“鬧”，作為上西天路上的盤纏。三七燒紙，代表的是逝者不會挨餓，可以為自己買東西吃，買衣服穿。五七燒紙表達了對逝者的一種無限悲傷思念之情。當然，這些都是一種安慰自己的說辭，事實上并無科學道理的。

從科學角度來看，為去世的人進行燒紙，不管是表達自己的思念之情，還是祈禱保佑自己升官發财，亦或是幫助死人在陰曹地府更好的生活，這其實都是一種封建迷信行為。但從“燒紙”的淵源中來看，它也确實是流傳已久的傳統習慣。幾千年流傳下來，似乎也是合情合理的。不過，就目前而言燒紙的行為已經嚴重破壞了我們的生态環境，這種傳統習俗也将逐步被取而代之。

生活在江西贛州的張女士介紹說：“在我們當地，家裡有人去世後都會進行燒紙錢。紙錢燒得越多，代表兒孫以後越興旺發達。不過最近這幾年來，在相關部門嚴管管控下，我們也很少燒紙了，一般都換成了獻花祭祀。就我個人而言，我覺得這樣挺好的。雖然以前燒紙是一種風俗習慣，但為了保護環境，文明祭祀是值得倡導的。”

随着社會不斷進步，如今的祭祀方式已經有很多種，如果說過去的祭祀中，隻有燒紙、燒元寶的話，那麼現代祭祀為了倡導保護生态環境的觀念，已經摒棄了傳統燒紙方式，采用鮮花文明祭祀。

尤其是在疫情嚴峻的當下，我們倡導網上獻花或者是植樹等方式寄托自己的哀思。如果是植樹祭祀的話，那麼所種的樹的種類主要有刺柏和冬青。這種文明祭祀方式不會破壞我們的生态環境，不會影響他人的生活。與此同時，我們要積極摒棄傳統的祭祀用品，樹立文明祭祀方式，隻有這樣才能保護好我們共同的美麗地球家園。

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