鄧州市三官廟，位于文化路北頭，濱河南路與鴛鴦二路交叉口往西100米處路南邊。

據當地一老人介紹，原來的三官廟清代始建，廟坐北朝南；中軸線上原來依次有山門、石券門，棋盤大門兩扇；前殿3間，配殿東西各2間，西跨院有殿3間；是一座較完整的小型寺廟。

三官廟也叫三元廟。三官也就是上元一品九氣天官———賜福紫微大帝；中元二品七氣地官———赦罪清虛大帝；下元三品五氣水官——— 解厄洞陰大帝。

希望三官能夠賜福、赦罪、解厄，是各地百姓樂于建三官廟的原因。

原三官廟建築毀于近代，目前所看到的三官廟，是在2000年左右，當地有關人士逐步搶修搶建起來的，規模已不算太完整的小小型寺廟。

北望三官廟，若不是門頭題字、門兩側的對聯提示，還真以為它是一座建築緊湊型的極對稱的民居。

目前的三官廟正門，結構、大小、高低與普通的農家院的樓門無異，倒是金色題字顯出它的身份與不俗——

“三官廟”

“天之高，地之厚，水之深，恩覃三界；賜其福，赦其罪，解其厄，德被十方”。

進入正門，迎面一座高大的棗紅色上香爐矗立眼前，它基本由磚石砌成，總體呈六邊形，下大上小自然收縮，由外凸腰線巧妙分成三層，在底層設有投放香表的洞口。

三官廟正殿大門兩旁上書對聯“保四時風調雨順，佑八方國泰民安”。

大門兩側的兩把木椅及右邊停放的電動三輪車，似于周邊風格不太吻合。若不是門口簡易木幾上擺放的香裱及門内供奉的神祗的提醒，真懷疑自己是否走進了農家院。

現在的三官廟正殿，主神位供奉着玉皇大帝。

據查《皇經集注》，“玉皇，非一天之尊，乃萬天之主，三教之宗，最上無極大天尊，玄虛蒼穹高上帝。”

所以，我們常見的廟宇、道觀都在顯著位置供奉着玉皇大帝也就在情理之中。

在東邊面西的偏殿裡，供奉着三官大帝。

三官大帝是曆史悠久的漢族民間信仰之一，屬于早期道教尊奉的天神。多認為是堯、舜、禹，分别指天官、地官和水官，又稱“三元”。

在原始社會，天、地、水是人們生産生活必要的條件，沒有他們，人們難以生活，因此人們常懷敬畏之心，對他們虔誠的頂禮膜拜。

這位香客大媽手持黃裱急急地徑直走到香爐前，一邊往香爐裡放黃裱，一邊朝主持喊道，“拿把香來，咋沒人燒香呢？唉——”

香，代表清淨之義，能清淨一切污垢污穢及燥熱煩惱！

這位女士，一看就是老香客，虔誠的拿出水果擺放在神案上，又熟練的燃上神香，有條不紊地做好一切敬拜前的程序。

香，代表“信”，代表“信仰”，同時代表“戒定”，諸位可知香贊裡面“戒定真香”就是這個意思。

以香供神，則代表滅除一切生死煩惱，得到清靜自在。

從這個角度看去，三官廟已被住宅緊緊包圍住，一顆粗大的泡桐樹，似乎在證明着它的曆史和滄桑。

三官廟西邊緊臨未竣工的道路，使得三官廟前邊比一般民居顯得較空曠一些。

三官廟門前剩下一點可憐的空地，主持說那是供奉三官大帝的大殿位置，可是主持又歎氣道：“沒法修，再修都到路上了。要不是搶修，這座廟恐怕都保不主了，這裡早變成商品樓了。”

在門前空地上，磚頭、瓦塊、垃圾堆中胡亂的橫放幾塊古碑斷石，這些物品估計與三官廟有關，也許實在找不到合适位置用來安放它們。

細看此塊躺地石碑，感到它頗有點來頭。

碑的正面，清晰的雕刻着“皇帝萬歲萬萬歲”的字樣，環繞刻字四周飾以祥雲水紋圖案，在祥雲水紋之間，隻見騰龍若隐若現，威猛凜凜，左右對稱性的護衛着碑文。

猛然想到，魯迅的《阿Q正傳》中，倒是提到“皇帝萬歲萬萬歲”龍牌的細節。不曾想，在這裡竟碰到一塊雕刻着這樣字迹的龍碑。

站在高處鳥瞰三官廟，若不是它牆體的棗紅、屋頂的藏青、屋脊繁雜的神獸裝飾、樹立的彩旗杆與周邊擁擠的建築形成反差，恐怕認為它是待拆遷的普通民房一點也不為過。

這裡沒有巍峨的崇山峻嶺，有的是參差錯落的住宅樓群；

這裡沒有遮天蔽日的松柏森森，有的是冷冰冰的鋼筋水泥構造物什；

這裡沒有鮮花盛開的幽深山谷，有的是毫無生機的土堆灰路；

這裡尚有湍水潺潺，但早被灰塵、雜聲、噪音淹沒！

這裡是鄧州市三官廟。

笑熬漿糊：stp13838711986 從事教育工作30餘載，愛好廣泛，思維敏捷，熱愛生活。多年來多次榮獲“優秀教師”、“模範班主任”、“十佳教研組長”、“教育教學先進個人”等各類榮譽稱号，有多篇高質量論文在多種CN刊物發表，參與多項課題研究，現仍是省級課題《高中生語文課外閱讀指導策略研究》主持人。為了挖掘鄧州人文曆史、宣傳鄧州文化，作者運用亦莊亦諧的語言，采用獨特視角，獨創圖文直播鄧州舊迹新景。

來源：tushuodengzhou（圖說鄧州）

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