修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處颠倒，處尚不知，雲何降伏取如來位？

——《楞嚴經》

我們放不下的六種根本煩惱

如果歸納起來，我們放不下的有六種根本煩惱，那就是我貪、我瞋、我癡、我慢、我疑、我見。

“我貪”是什麼？

有的人喜歡特定的墊子或座位，換了就不舒服，就坐不下了。還有，喜歡甯靜的環境、柔和的光線、舒暢的空氣，才能修行，這雖是初心學禅者應有的選擇，但卻都屬于貪。

“我瞋”是什麼？

比如說不喜歡太硬的坐墊、吵鬧的環境、粗重的身體、散亂的心。有一次，一位居士來報名打禅七時，先問：“某某人來不來？他來了我就不報名了。上次禅七中我本來可以打得好一點的，就是他那幾個經常的動作教我讨厭，結果一坐下去就想到他，就沒辦法坐得好了。”這種容易對環境起瞋心的習氣，是修行的大障礙。

“我癡”是什麼？

自己彷徨無主，又不知信仰三寶，不願相信因果；自己愚昧無知，既不希望聽聞佛法，也不願意知道修行佛道的門徑；自己盲目附和，信奉鬼神，還指正統的佛法是迷信。

“我慢”是什麼？

自以為是，恃才傲物，氣勢淩人，得少為足；自己才能不夠卻處處逞能；小有些微感應的靈異，便以為得大神通；自己實未解脫煩惱而以為已得解脫；或者自暴自棄而又嫉妒賢能之士；小有修行而以大修行者自視。我曾遇到好多位中外人士，說出我的修證位次，或要收我為他們的弟子，或者說出他們自己的果位，這些都是我慢的例子。

“我疑”是什麼？

就是對自己的能力和立場沒有自信，對人對事對物不敢信賴，稍有風吹草動，便疑神疑鬼、杯弓蛇影，時時刻刻都在憂慮自己的安全問題，為了保護自己，往往會傷害别人。許多人懷疑他們自己的根器，以為不是修行的材料；隻要在修行的道路上略受挫折，立即生起退心，不但不學佛了，而且反過來懷疑釋迦佛教法的可行性和正确性。

“我見”是什麼？

是堅持先入為主的看法，不論是來自宗教、哲學、科學、常識或生活經驗的任何見解，隻要違背因果原則及因緣觀念的，便落于邪見及我見。依據因果的原則，人人應該為善去惡地修福修慧；依據因緣的觀念，無一物不是暫時的假現。所以遇順境不緻貪著，遇逆境不會失望，既能提得起，也能放得下。總之，若對自己的身心及所處的環境有執著心，便是我見。

禅的修行，在幫助我們放下如上的煩惱，若不能從修行過程中把煩惱放下，便無法窺見禅的堂奧。

圖片來源：鳳凰網佛教

如何對治煩惱習氣

我們在用功的時候，之所以難以保持覺照，就是因為我們無始以來的煩惱、習氣太多太重。如果煩惱、習氣有體積的話，恐怕整個虛空都難以容受。

想想看，各位一天二十四小時，不是都在煩惱中打滾嗎？一天二十四小時，煩惱不斷，連在夢中，還是離不開煩惱。看看我們的煩惱有多少，煩惱和習氣本質上是一回事，但有粗細之不同。

煩惱比較粗重，容易覺察，好比一個人心中有無明火，馬上臉就跟着紅起來，怒發沖冠。習氣則比較微細，而且普遍，不容易覺察。

煩惱相對來說，比較容易克制，習氣要克制起來則相當困難。修行就是要跟煩惱習氣作鬥争，煩惱、習氣合起來就是我們平常所說的妄想。

煩惱習氣雖然很多，很厲害，但是一旦我們認清了它們的本質，并不是不可戰勝的。

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首先我們要知道，妄想并不是心之外的某種實在的東西，它如同覺照一樣，同是心的一種作用，隻不過覺照是清淨的，妄想是染濁的而已。換句話來說，真妄不二，離真無妄，離妄無真。

我們現前這一念心，既有真的一面，也有妄的一面。若不具真的一面，我們根本無法修行，修行也沒有益處。真是心本自具足的，妄亦由心起，真妄同是一個心。明白了這一點，那我們在修行的時候，就應當注意，不要有意識地去斷妄，也不要有意識地去趣真。因為你一動念就是妄。

六祖大師講：“淨心在妄中，起心即是妄。”妄想來了，随它去，你隻管提起話頭，不要有意去壓它。妄想是壓不住的，你隻能不理它，不随它轉，時時刻刻把心系于“無”字上，讓“無”字連成一片，這時它自然就會消失。

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古人講，“不怕念起，唯恐覺遲，念起即覺，覺之即無”。對付妄念的最好辦法就是提起覺照，用覺照把現前的念頭照住，把它孤立起來，讓它再也不能夠繼續下去。你若能把現前的每一念都孤立起來，那你當下就與情識脫離了。

我們平常的心念總是在不斷地攀緣。你要想讓它不再攀緣，唯一的辦法就是不去尋思分别。所謂“但能情不附物，物豈礙人”就是這個意思。把現前一念孤立起來，讓它“不續前”“不引後”，這樣念念都在當下，念念都成無念，念念都不住色聲香味觸法。所謂無念，不是什麼都沒有，而是無住的意思。念念無念，就是念念無住。若能做到念念無住，即可達到一念萬年、萬年一念。

這種功夫是非常微細的。你隻有真正地靜下來了，靜觀自己的心态，靜觀自己現前這一念心，你才有可能體會到這一點。

平時，我們總是心浮氣躁，總覺得自己沒有問題，總覺得自己活得明白，若是這樣，我們便不能夠真正地發起了生脫死的心、向道的心、求覺悟的心。一定要萬緣放下，收攝身心，好好地觀照一下自己的心态。

文章參考 | 聖嚴法師開示、淨慧長老開示

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