清明

2020年4月4日，清明節。

讀書燈下本期精選5首經典清明古詩，有面對滿目荒冢的荒涼，有對人生無常的感慨，也有對大好春光的歌頌。就讓我們步入古詩詞的世界，看看古代人的清明傳統習俗。

《清明》

唐·杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

杜牧這首寫清明的詩流傳度最廣，提到清明節的詩，很多人第一反應就開始背這首。詩寫的是清明時的天氣、氛圍，但他沒有寫祭祀這些習俗，但從詩境中其實能夠看得出來。清明節自古以來就是個與家人一起祭祀掃墓或者踏青出遊的日子，可詩人卻是獨自行走在路上，再加上細雨紛飛，尚不知何處落腳，自然愁緒叢生。

想着要找處酒家落腳，但詩停在了牧童的遙遙一指上，言有盡而意無窮。至于後續詩人有沒有找到杏花村，如何在那裡喝着酒安頓羁旅之愁，就任憑讀者想象了。

牧童遙指杏花村

《清明日對酒》

宋·高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

清明節，祭祀掃墓是一大主題，高翥這首詩寫的就是這個情景。祭祀時，面對累累墳冢，人們追憶親人的離去，自然悲傷無限，漫天紙灰飛舞，眼淚紛紛零落。

然而一天結束，日暮時分人們祭掃完畢紛紛歸家，隻有狐狸眠于荒冢之上。追思完畢，回過頭來，仍是需要回到現實生活。“日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前”，一下子轉入現世的安穩溫暖。

詩人将清明這個懷遠追思的節日，與人生無常的感慨結合到一起，倡導人要活在當下：今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

過好清明人生。

對酒當歌

《清明》

宋·王禹偁

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

在古代，與清明節相臨的有兩個節日，清明前一天是寒食節，清明前後還有一個農曆三月初三的上巳節，後來這三個節日合在一起，習俗也融合了一起。

寒食節本是為紀念隐居山中被火燒死的介子推而設，民間有禁火吃寒食的習俗，不過某些權貴可以得到皇帝賞賜而燃燭，“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”；到了清明節再起火，稱為“新火”。宋代王禹偁這首詩便寫了當時的這一習俗。

“無花無酒過清明”，清明雖是祭祀的節日，但也是春花盛開、春光正好的日子，但他這個清明過得極其寡淡，似乎已如野僧一般被世人遺忘。寥寥幾筆勾勒出古代寒士的清貧生活，給人一種凄清孤寂之感。但最後兩句向鄰家乞新火，将新火分與一盞讀書燈卻轉入了一層新的境界，有了一種新的寄托。

一盞讀書燈

《清明》

宋·黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢隻生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

黃庭堅這首清明詩同樣是在面對逝去之人、面對滿地荒冢時，抒發人生無常的感慨，但他與高翥詩的落腳點不同，他借介子推和古代一個專門靠乞讨别人祭祀剩下的食品以飽食終日且向妻妾炫耀的人兩個典故，寫無論賢或愚，最終都付于一抔黃土，長滿蓬蒿，後世又有誰能辨得分明？

這首詩從頭到尾，處處都是對比，桃李争春的笑意與野田荒冢的令人悲愁，賢人的高尚與愚人的可笑，從中能讀到詩人對現實的抨擊。

李花

《蘇堤清明即事》

宋·吳惟信

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流莺。

清明不隻是一個令人悲戚的節日，在這個節日裡，春光依然好，正是踏青賞春的好時候。《歲時百問》中對“清明”的描述是：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”

吳惟信這首詩，便是寫的古代清明探春、尋春的習俗。梨花開放，春風漸起，遊子出城踏春。日暮時分，笙歌缭繞，楊柳依依，人歸後，柳邊流莺飛舞，一派萬木向榮、生機無限的清明風光。

在清明時節，古代還有放紙鸢以放飛晦氣、祈禱一切順遂的習俗；此外，還有蕩秋千、蹴鞠等豐富的體育活動，杜甫有“十年蹴踘将雛遠，萬裡秋千習俗同”的詩句。

清明，其實并不是一個令人哀傷的節日，懷遠的目的其實是提醒我們，過去已去，珍重現實。況且這一天，此後的每一天，春光會更好。

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