文徵明小楷《蓮社圖記》冊,紙本,縱25.5厘米,橫9.8厘米。
《蓮社圖記》冊為文徵明1530年作。钤印:文征明印、悟言室、停雲。溥儒題“此卷結體精密而有寬綽之緻,侶不經意而有山陰家範,公書中之上驷也。寶之當何如哉?乙未(1955年)秋七月旅夜題”。
釋文:
龍眠李伯時為餘作蓮社十八賢圖,追寫當時事,按十八賢行狀,沙門惠遠初為儒,因聽道安講般若經豁然大悟,乃與其弟惠持,俱棄儒落發,太元中至廬山時沙門惠永先居香谷,遠欲駐錫是山,一夕山神見夢稽首留師,忽于後夜雷電大震,平旦地皆坦,夷村木委,積江州刺吏桓伊表奏其異,為師建殿是為(神)東林,因号其殿為神運時有彭城遺民劉程之豫章雷次宗雁門周續之,南陽宗炳,張淦、張野凡六人,皆名重一時,棄官舍緣來依,遠師複有沙門道昺,昙當,惠敲,昙诜,道敬,道生,昙順凡七人又有梵僧佛馱跋陀,羅佛馱耶舍二尊者相結為社,号廬山十八賢,時陳郡謝靈運以才自負少所推與及來社中見遠師,心悅誠服,乃為開池種白蓮,求預淨社遠師以其心亂拒而不納陶諧,時棄官居栗裡,每來社中,或時纔至遠便攢眉回去,遠師愛之欲留,不可得道士陸修靜居簡寂觀亦常來社中,與遠相善,遠自居東林,足不越虎溪,一日送陸道士忽行過溪,相持而笑,又嘗令人沽酒引淵明來,故詩人有愛陶長官醉兀兀,送陸道士行遲遲,沽酒過溪俱破戒,彼何人?斯師如斯,又雲:陶令醉多招不得,謝公心亂去還來者皆其事也,此圖初為入路與清流激湍,蘭帶曲折,踰石橋溪,回路轉石岩,一又缭而上,石嵓一二岩之間有方石,池種白蓮花,岩之傍有石梯,庋山迤逦而去不知所窮,當圖窮處,橫為長雲蔽覆,樹腰岩頂,其高深遠近,蓋莫得而見也,傍石池有高崖懸泉,下潴為潭,支流貫池,下注大溪,激石而湍浪者,虎溪也,岩之外,遊而來者二人,一人登嶺出半身者宗炳也,一人蹑石磴而下者,昙順也,岩中為經筵者六人一踞床憑幾,揮塵而講說者道生也,一人持羽扇目注懸猿而意在深聽者雷次宗也,一人合掌坐于床下者道敬也,一人相向而坐者昙诜也,一人執卷跪聽于其後,童子一舒足搔首有倦聽之意,蓮池之上,環石台坐而箋經校義者,五人石上列香垆筆硯之具,一人憑石而坐者劉程之也,一人手開經軸倚石而回視者,張诠也,一人正坐俯而閱經者惠敲也,一人回坐拱手,傍視而沈思者,惠持也,一人持如意立其後又童子跪而司火持鉠向爐而明,一人俯爐而方烹捧茶盤而立者,一人傍有石置茶器,又一岩中有文殊金像,環坐其下,為佛事者三人,一人執爐跪而歌呗者昙常也,一坐而擎拳者,道昺也,一人執經卷而坐者周續之也,臨溪偶坐者一人皆梵僧,一人袒有持錫者,跋陀羅也,一人舉如意據膝而坐者耶舍也,童子一卷發,胡面持羽扇立其後,一人露頂坦腹,仰視懸泉,坐而濯足者,張野也,童子持巾立其側,又蹲而汲者,一人石橋之傍峭壁崛起,前有僧與道士相捉而笑者,遠公送陸道士過虎溪也,一人貌怪雄視,捉巾缾而立者,捕蛇翁也,童子負杖卻立而待,一人乘籃與者淵明之回去也,淵明有足疾,嘗以竹籃為輿,其子與門生肩之,前者若欲憇而不得,後者若瓦負而忘倦,蓋門人與其子也,童子負酒瓢從之,一人持貝葉,騎而方來者,謝靈運也,傍一人持曲笠,童子負笈,前騎而行,凡為人三十有八,馬一,猿一,鹿一,器用草木不複以數計,人物灑落,泉石秀潤,追千載于筆下,萃群賢于掌中,開圖恍然,若與之接揮塵而談者如欲懸河吐屑,肆辯而未停,默坐而聽者如欲屏息杜意,審谛而冥冥沈思者,如欲鈎深味遠,叩玄關,宅靈府而遊乎,恍惚之庭,梵呗者如欲轉喉鼓舌,而有雲雷之響,與海潮之聲,行往來如禦風而遐舉,坐臨水者如騎鲸将去,笑執手者,軒渠絕倒,達于衣冠,蓋其心手相忘,筆與神會,而妙出意表,故能奴隸,顧陸童僮張吳跨千載而獨步,非十八人者不足之趣,(人)豈非泉石膏肓煙霞痼疾,其臭味相似,故形容之工,若同時而共處者也,舊時于餘為從兄實山林莫逆之交,為此圖凡三十八日而成餘得之遊,居寝飰其下,客來觀者或未卻蓮社事,因記其後,覽者當自得之也,圖成于元豐庚申(1080年)十二月二十五日,越明年,辛酉(1081年)正月二十六日龍眠李沖元,元中并記。長洲文徵明書。
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