恻隐之心的感悟?（思路來自李宗吾《厚黑學》），下面我們就來說一說關于恻隐之心的感悟?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!
（思路來自李宗吾《厚黑學》）
孟子曰：今人乍見孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
怵惕是驚恐害怕的意思，恻隐之心是我們對他人的同情。比如，當我們面對面在聊天的時候，突然沖進來一個人，拿着亮晃晃的大刀，在追殺人。當時肯定是一起吃驚，進而轉化為害怕，内心狂跳個不停，這就是怵惕。
因為每個人都怕死，看到刀就仿佛是要把我殺了一樣，出于對死亡的恐懼，所以内心狂跳個不停，所以會驚恐。
但回過頭一看，發現那個人的目标不是我而是别人，頓時就把驚恐之心轉接到了被追殺的人身上了，想要幫助他逃離死亡的恐懼，這就是恻隐之心。
由此可知，恻隐之心是怵惕的轉接，如果沒有了作為前提的怵惕，就不會産生對他人轉接的恻隐之心。
再回到看見孺子快要掉進井裡的時候，因為我和孺子都是人類的緣故，所以看到孺子要掉進井裡的時候，我會突然一驚，感受到了對死亡的威脅，然後就會産生對死亡的恐懼，但轉念一想我是安全的。而面對死亡恐懼的是孺子，頓時因為和孺子是同類的緣故，于是就對孺子産生了同情之心，所以就想要去幫助他脫離危險。所以孟子會說：“恻隐之心，仁之端也”，正是因為推己及人的緣故，仁才得以發揚。
但如果我和孺子同時掉進了井裡，那此時，我還會有恻隐之心嗎？肯定包圍我的都是驚恐了，隻能先考慮自己的安危而無法顧全孺子，如果此時還能像之前一樣抉擇，那必是“聖人”。
所以我們為什麼能生出恻隐之心，其緣由在于首先我們自己怕死，然後因為自身脫離了危險，狀态平和了才會發出對他人即将發生危險的同情之心。
程朱理學講求的是“存天理，滅人欲”，追求的是嚴格的倫理道德，把自身的願想、欲望給滅除了，直至做到面無表情，滅絕人性。如此内心是強大了，但缺少了對死亡的恐懼，缺乏了對人性的認識，又何來的推己及人，做到恻隐之心？自己都不怕死了，面對孺子掉入了井裡，還不是理所當然？
人是有很多缺點，人也是以自我為中心，但正是因為我們具有了這些的特點，才會有了各種的真善美。
隻有了解自己，才能更好的生活，生而為人，我很驕傲！
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