我是一個河南人，自幼就是說着河南話長大的。當然現在出門了基本以普通話為主，不過在家裡夫妻之間還是說河南話。雖然河南話和普通話之間差别并不太大，更多的僅僅是語調的區别，但是，畢竟還是有一些河南話的詞彙在普通話裡找不到合适的表達。

這裡我要說的最傳神的詞彙就是中！一個“中”字也成了河南話的标志，可謂擲地有聲！河南人，特别愛說“中”，如果再普通話中找到對應的詞，大概包含了“對”、“行”、“好的”、“是的”等多種含義。這樣一個詞也體現出，河南人質樸、忠厚的特點，也體現出中原文化中道而行的特質。所謂“極高明而道中庸”，今天的中原文化恰是達到了這樣的中和境界。

孔子畫像

所謂的“中庸之道”就是不偏不倚的中道而行。由于農業生産來不得冒進和懈怠，農業耕作最正确的态度隻能是踏實的、持恒的、“不溫不火”的态度，在這中間，掌握“中”度是最要緊的。在農業文化發達的中原地區，中庸之道成為中原人整體的心理傾向。中原人反對偏激，不追求激進，接人待物溫和适度，追求各方面的關系都能恰到好處。中原人一般都性格溫和，在與人交往中，不強人所難，往往能夠推己及人，注重求同存異。河南話裡的“中”，最能體現中原文化中的中庸觀念。

河南人許慎《說文解字》裡就說：“中，和也。”這個中，也非常體現河南人，河南文化對和諧的追求。中原文化中的和諧，包括了包括了家庭的和諧和社會的和諧。當然“和”并不是無原則的妥協或者簡單的同一，所謂“君子和而不同，小人同而不和”。中原文化中的“和”是承認差異前提下的和諧，是允許不同聲音的和諧。我們河南人所說的中，并不是表示自大自狂自己是絕對的正确，也不是一味地妥協承認對方是絕對正确，而是有中和之道的意涵在裡面。

這個“中”，還特别能把河南人的質樸精神體現出來。在相當長的曆史時期内，中原地區以農耕為主要的生産方式。而農業生産需要堅忍不拔和一絲不苟的精神，“一分耕耘一分收獲”。在以農業為主業的經濟環境下，中原人養成了務實的精神品質，這種精神在古代得到了精英文化的弘揚，最終成為了中原文化的實踐标準。質樸的務實心态對中原文化的影響十分深刻，表現在衆多方面。比如中原人的審美觀念中，不喜歡浮華豔麗，崇尚樸實厚重。而這一聲“中”也特别傳神地把河南人質樸的特點勾勒出來。

在有，這個“中”字還特别傳神，具有豐富的表現力。有些東西特别好用，我們會說，真中用。我們罵人也會說，你個不中用的東西。我們聽到悅耳的聲音，我們會說，真中聽。我們對一個人最高的評價就是，這個人真中哩！你要是請某人幫你辦一件事，人家的一聲“中”，不僅透着親切，而且也是那麼堅定，那麼熱情！

這個“中”字，還最能體現河南在中國版圖中的為止，司馬遷在《史記》中稱洛陽為“天下之中”，《尚書》稱洛陽為“土中”，大地的中心。河南長期被人們稱為中州、中原不僅是天下的地理中心，也是天下的政治中心，先後有衆多的王朝在中原地區建都，自古有得中原者得天下之說。中原也是天下的文化中心，儒學淵源于此，道家創始于此，佛教落腳于此，詩歌興盛于此，文化昌明于此。就連我們的漢語，也長期以中原地區為中心而發展的。唐朝人李涪曾說：“凡中華音切，莫過東都，蓋居天地之中，禀氣特正。”唐代政治中心長安的方言并沒有很高的地位。甚至據說當時皇帝因為說長安方言而被谏臣指為不标準。北宋的寇準：“惟西洛人得天下之中，語音最正。”南宋的陸遊也說：“中原惟洛陽得天地之中，語音最正。”元朝人周德清說：“欲正語言，必宗中原之音。”到了清朝，學者潘耒說：“河洛天地之中，雅音聲韻之正。”甚至到了清朝中期，著名學者閻若璩還在說：“洛下為天下之中，南北音詞，于此取正。”我想，河南話裡的這個中字，也體現了中原文化在整個華夏文明中的中心地位。

總而言之，一個字：中！

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