《打春》 張淳 著 廣東旅遊出版社

素馨花

近期，廣州本土作家張淳長篇小說《打春》出版。“打春”是北宋習俗，指鞭打土塑春牛的一個儀式，寓意勉力于春耕，共盼收獲。宋朝曾在中國古代海洋史上留下驚豔的鏡頭，《打春》則選取了北宋前期作為橫截面，以長篇小說的形式講述平凡人的奮鬥史。該書展現了千年之前海上貿易的盛況，也融入了北宋經濟史中的幾個典型素材，尤其是小說中關于廣州的部分值得一讀，比如介紹素馨花來自外蕃，廣州的仕女們都流行戴素馨花。宋時廣州白田鎮，遍地素馨花田，成為花城廣州早期的花市基地。故事以素馨進行點染，讓那些離愁别緒變得克制，平淡而悠長。

廣州日報全媒體記者 吳波

書中的“交引鋪”離“證券交易所”有多遠？

北宋東京可能存在“證券交易所”嗎？《打春》沈家交引鋪有幾分史實？

據曆史記載，在成都發行官方交子之前，北宋政府其實還發行過其他有價證券：交引。一類是進口品提貨券，宋朝廷壟斷了進口品香藥犀象的批發專營，一開始是把東西從廣州綱運到河南的東京城，由于綱運不斷出事，東京改變做法，隻賣香藥鈔，商人拿着香藥鈔到廣州提貨；一類是軍需抵換券，例如茶引，起端是西北邊境軍需後勤保障不斷鬧幺蛾子，宋朝廷覺得又是采購又是運輸太麻煩，就鼓勵各地商人運輸糧食到邊境。軍隊收到糧食後發給茶引，商人憑茶引去湖南等地提茶。

但是後來擴大化了，交引的種類遠不止這些，跟軍需、進口無關的都有。百姓也可以買賣交引。一些百姓去邊境賣糧獲得香藥鈔、茶引，但他們并不做這個生意，如是北方人，又不想跑去南方拿茶葉，就把券賣給交引鋪。甚至，宋朝廷缺乏銅錢，還給士兵發香藥鈔當工資，結果還是得去交引鋪。

這個交引鋪，就有了“炒作”這些有價證券的可能性。

小說中，女主人公沈阿契的二哥沈志武在得知“交引”即将大行于世之後，察覺先機，在東京城的“金融街”界身巷開了一間交引鋪，來福和得财兩個夥計成了忙碌的櫃台人，買賣交引的人常常排長隊。排長隊的人中也包括手持假的茶交引、上當受騙的老人。

呈現海上絲綢之路上的“嶺南風”文化符号

嶺南荔枝

在小說裡面，嶺南荔枝（果脯）是重要的外貿商品，女主人公沈阿契最小的弟弟沈志榮就是一個荔枝農，他們也與蕃商打交道做生意，并且号稱：“我的荔枝全大海最好。”

潮州宋瓷

小說對潮州宋瓷的筆墨是比較多的，不少情節都跟它有關。

潮州瓷在曆史上的第一個高光時刻就是百窯村時期，主要是唐末至北宋，至今潮州韓山師範學院的後山上還留存有一條80多米長的宋代龍窯遺址。百窯村出土的瓷器中有“小洋人”“哈叭狗”等，外貿特征極強。

黃埔祈風

我們都知道，廣州黃埔至今有“波羅誕”這張跟海上絲綢之路密切相關的民俗文化名片。在《打春》裡面，它的呈現方式是扶胥鎮（黃埔宋稱）的祈風大會。在《打春》中，演繹廣州五羊傳說的歌舞演員，就是被盧彥昵稱為“菩薩蠻”的高麗舞者“小蠻”。

韶州千年岑水場

岑水場（今廣東韶關）是盧彥和沈阿契“人生若隻如初見”的地方，也是故事情節發展中解決“銅錢荒”問題的開端。曆史上，韶州岑水場供應韶州永通錢監、惠州阜民錢監兩大錢監，是一塊大寶地，也是一個不應被遺忘的貨币史文化符号。

楮紙

楮紙造紙工藝已被列為非遺。《打春》中，最令人唏噓的就是沈家谷桑林（谷桑樹即是“楮”）的命運。沈阿契的父母在對谷桑林的持久守候之中，最後敗給了自己的心理戰。

小說将不平凡的敢為人先者與平凡人的“人之常情”進行人格疊加，提出了一個問題：樹皮可造紙，紙可造币，紙币作為弱小的新生命，如何與堅硬的銅錢走向平起平坐？我們看到，個體的命運總是圓圓缺缺，而無數的圓圓缺缺卻推動了整體事情一點一滴地前進。

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