關于月亮的古詩古風歌曲?作者：楊聞宇雲雨雪岚，山水星辰，為詩畫裡常見的自然物象，其間出現率最高而尤為出彩者，非月莫屬，下面我們就來說一說關于關于月亮的古詩古風歌曲?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

關于月亮的古詩古風歌曲

作者：楊聞宇

雲雨雪岚，山水星辰，為詩畫裡常見的自然物象，其間出現率最高而尤為出彩者，非月莫屬。

日月照拂天地。在人們眼裡，日有旭日、夕陽，明顯的感覺是寒暑冷熱；月有陰晴圓缺，其變化主要是亮度。月亮在君臨大地時，總喜歡與花事連襟——花朝月夕、花好月圓、雲破月來花弄影，編織出一連串美好的境界。

月亮密切于人事。男子面如朗月，女兒眉彎似月，這是美好外形的标志。傳說，月亮裡有飄香的金桂、潔白的玉兔、輕舒廣袖的嫦娥，這是一個悄悄然的暗示：塵世間的尤物，才有進入月殿的資格，一般物事是上不了天庭的。

月亮的亮度總在變化。七夕是月光最美的時刻，月色濃淡相宜，所展現出來的，自然是最宜于男女相會的色調。這一天，女兒家要向上天乞巧，不然，就可能不開竅而終身蠢笨。牛郎織女，也要在這般時候鵲橋相會。“鵲”指喜鵲。世上鳥類多了，名為“喜鵲”者，就因為它們成全的是一年隻有一次的大喜之事。小時候聽奶奶講古，說農曆七月七日這天，從早到晚，田野村莊裡幾乎看不到喳喳叫的喜鵲，因為全都飛到銀河的上方架設鵲橋去了。牛郎、織女踩着集群成陣的花喜鵲相會，是遠勝于踩着紅氍毹的，洪福齊天，幸福得不得了。

月亮的色調與愛情的際遇所組合成的意境，隻可意會而難于言傳。

“待月西廂下，迎風戶半開”，月亮在這個時候如果不作美，《西廂記》是演不下去的。“月上柳梢頭”和“人約黃昏後”，若分開來看，是乏味的大白話，但将前後兩句聯為一體，融入詩作，形成的卻是妙不可言的意境。

在許多脍炙人口的詩文裡，月亮動辄是不露形迹的。

“林暗草驚風，将軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”李廣夜間情急而射虎，“林暗”“草驚”，應當是以若明若暗的月色為底襯的，如果黑咕隆咚，伸手不見五指，他能“會挽雕弓如滿月”嗎？還有林沖，雪夜裡肩一幹長矛踏着“碎瓊亂玉”似的雪花奔赴梁山時，月色也應當是朦胧、隐約的。月亮在一些關鍵場合之含蓄不露，較之于“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，仿佛更有意味。

月亮進入詩文，不僅讓人們的感情迅速發酵，也讓人們心目中藝術家的形象更具有立體感。

陶潛的“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，自然地照應着“采菊東籬下，悠然見南山”。倘無辛勤耕耘的前聯，後聯的蘊含就可能大打折扣。試想，一個四體不勤、五谷不分之人，有東籬采菊而悠然見南山的情緻嗎？

蘇轼在湖北黃岡的承天寺夜遊時寫道：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”若幹年前，他在山東密州寫過《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”詞吟皎月淩空，文記月光掠地，從意蘊、襟氣方面細為忖度，蘇轼精神活動的脈絡進一步明晰。

月亮創造了種種審美意象，是鄉愁的催化劑，是愛情的搖籃，也可以是諸多情愫的調色盤、多棱鏡。它頻頻進入詩文，不僅緣于它是天地大美的一尊化身，創造了泓浩靜美的景緻，還因為，月在朔望之間，晦、明，圓、缺，上弦、下弦，如眉、如鈎、如玉盤，暈繞月而風将動，月臨海而共潮生——變化沒有窮已，與人間萬象的繁複變衍是天然吻合的。

平民關注太陽，文人情系月亮，是中國文化的一大特色。每當月亮顯形時，“日出而作，日入而息”的體力勞作者便進入了夢鄉，在這個萬籁俱寂的時候，能夠賞月者，大概就隻有我們的藝術家了。天地靜寂，正是藝術家的心思、情愫默默然與月溝通的大好時機。

正因為月亮美好得無與倫比，連吠日之蜀犬也不敢對月輕吠。詩仙李白，可能是酒喝大了而失足落水，有人便說他是愛月，撲進江裡撈月去了。天下美好之物，誰都想得到，猴子撈月尚有其事，愛美若狂的李白，人們就更相信他是打撈月亮去了。

《光明日報》（ 2022年10月28日15版）

來源： 光明網-《光明日報》

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