有時候看曆史資料，會看到追贈什麼什麼官銜，“配享太廟”的字眼。那麼這個太廟究竟是什麼，配享太廟需要建立怎樣的功業。

太廟是中國古代皇帝的宗廟。是皇帝舉行祭祖典禮的地方，簡單說就是平時人們所說的宗祠，不過太廟是皇家的宗祠，裡面擺放的都是皇帝曆代祖宗的排位。每位皇帝都有自己的廟号和谥号，這些都是死後下一位皇帝追贈的。

廟号：皇帝于廟中被供奉時所稱呼的名号，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名号，如:太祖、高祖、世祖、聖祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。（從唐朝起就開始稱廟号，如唐高祖，唐太宗。而之前稱的是谥号，如隋炀帝，魏武帝）

谥号;帝王及其後妃、諸侯、臣僚等具有一定地位的人死後，内務府根據其生前事迹與品德，而給予他一個中肯的稱号。（長短字數不定，或一兩字，或二十餘字，字數不定。皇帝的一般比較長，如唐太宗谥号就是：文武大聖大廣孝皇帝；大臣們谥号比較短，如範仲淹谥号：文正）

是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟号，因為按照典制，隻有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以後，每個皇帝才都有了廟号。

廟号始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死後，在太廟立室奉祀時追尊的名号。

《 問 ．禮志九》：“天資七廟，親廟五，祧廟二……以今十六間為寝更立一祧廟，逐室各題廟号。”

《後 漢書．明帝紀》：“有司奏上尊廟為世祖。”

太廟這種說法最早産生于秦漢時期，夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，周稱為“明堂”。再到後來，太廟不僅會供奉皇帝，也對少數人開放，比如皇後、宗室、大臣，武将等。

配享太廟

什麼叫配享太廟？就是說臣子去世後，名字刻在一塊木頭上，然後放在皇帝的列祖列宗牌位旁。這代表着什麼？後代皇帝到太廟祭祀祖先，給先皇牌位磕頭的時候，順便把配享太廟的臣子也跪了。這在古代可以說是為人臣者的最高榮譽。因此曆朝曆代配享太廟的人不多。

“配享太廟”則是皇帝對臣子的一種至高無上的獎勵，獲得配享資格的人在死後能将牌位放在太廟中受後世曆代帝王供奉，簡單來說配享太廟是死後哀榮，能夠和皇帝一起受到以後世世代代的供奉，也有的被請出了太廟。

建立不世功業

唐太宗時期，跟随太宗參加玄武門之變的，長孫無忌，房玄齡，杜如晦；大唐名将李靖，都配享太宗廟庭。

北宋初期（太祖，太宗，真宗，仁宗）的文臣武将配享太廟的都是建立過不世功業的。文如趙普，半部論語治天下；薛居正跟随趙匡胤打天下，都是開國功臣。武如，曹彬，滅後蜀、平南唐；曹玮，三都谷之戰大破吐蕃李立遵部，穩定西境；繪像昭勳閣；潘美，滅南漢、定江南、征太原、鎮北門；李繼隆，兩次打敗了遼國第一名将耶律休哥，破李繼遷，擒趙保忠。

配享資格極難獲得，明朝二百餘年曆史隻有三十七人配享太廟，其中大部分都是跟着朱元璋打天下的開國功臣，如徐達、常遇春、湯和、李文忠等人。

清朝近三百年也僅有26人獲此殊榮，在滿清少數民族政權統治下，漢人中僅有三朝老臣張廷玉獲配享資格，而張廷玉的“配享”資格之路也是一路坎坷。

一、皇帝在世時寵愛的皇後，并且有較大的家族影響力，品行端正。比如司馬炎的武悼皇後楊芷，出生弘農楊氏，這個家族在漢朝就已經是大豪門；在教養方面，史書記載楊芷“婉嫕有婦德，美映椒房”。皇後配享太廟，隻在魏晉時個别政權存在過，并非後世主流。

二、得到皇帝認可的有功之臣或宗親。這類人需要有台面上看得到的功勞，或開疆拓土，如常遇春、徐達、沐英、清初鐵帽子王，或有擁戴之功，如長孫無忌、房玄齡，或在文治方面有大建樹，如司馬光、趙普。

三、皇帝極其信任的人。這種人，既無蓋世之功，但就是會做人，會與皇帝建立密切關系，讓皇帝在生前就離不開，比如張廷玉、和珅的弟弟和琳。

有個人需要特别說一下，他就是司馬光，他是北宋名臣，《資政通鑒》的作者，王安石的政敵，屬于保守派。别人往往隻能配享一個皇帝的太廟，而他卻能享兩個皇帝的太廟，同時配享宋神宗和宋哲宗兩個皇帝的太廟。可見其在曆史中的地位。

其實這是皇帝們的小心思，死後能進太廟是榮譽性的，可以給自己的家族帶來諸多好處。因此文臣武将在工作時都盡心盡力，此來激勵大臣們。

太廟是明清兩代皇帝祭奠祖先的家廟，分為前中後三殿。

前殿

殿内原供奉木制金漆的神座，帝座雕龍，後座雕風。座前陳放有供品、香案和銅爐等。兩側的配殿設皇族和功臣的牌位。

中殿

殿内正中室供太祖，其餘各祖分供于各夾室。

後殿

存放祭祀用品的地方。

享祭

享祭是常規性祭祀儀式。每年的四季春夏秋冬每個季節首月的陰曆初一都要進行祭祀，太廟各個地方的牌位都要捧到享殿，而皇帝會親自來這裡祭祖。被稱為"四孟時享"，簡稱享祭，把當時時令的蔬菜瓜果祭祀祖先。

告祭

每遇到國家重大事情，皇帝登基或者皇帝的大婚以及冊立皇後的時候都要去太廟的寝殿進行祭祀叫告祭。

袷祭

袷祭是一年中最大規模的祭祀儀式。在每年的除夕的前一天，曆代帝後神主都将恭請到大殿合祭，這叫袷祭。

晉朝7人，後秦6人，北魏21人，北齊24人，北周6人，劉宋3人，南齊6人，陳朝10人，唐朝44人，後唐3人，宋朝24人，遼國2人，金朝40人，元朝1人，明朝37人，清朝26人。

配享太廟不代表着永遠，有的還是被請出太廟，比如和珅倒台後和琳就被撤出；房玄齡的兒子謀反，也導緻房玄齡配享太廟的資格被取消。随着帝王的更換，對前人的評價也不一樣，這就會影響配享太廟的資格，比如武士彟，武則天當了皇帝他被供奉起來配享太廟，等武則天逝世又把他的牌位請了出來。

配享太廟是曆代政治發展的産物，它微妙了君臣關系，是時代發展的需要，是發展統治的途徑。

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