白龍馬是名著小說《西遊記》中的角色。本是西海龍王三太子，電視劇将其取名為敖烈，西遊記原著稱為“玉龍三太子”，并未提及名字。因縱火燒了殿上明珠，而被西海龍王表奏天庭，告了忤逆，玉帝将其吊在空中，打了三百，不日遭誅。後因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經。之後又誤吃唐僧所騎的白馬，而被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，馱着唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為“南無八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）”。後在化龍池得複原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。在《西遊記》中，玉龍的身份經曆了這樣幾個階段：西海太子→妖怪→唐僧坐騎→八部天龍廣力菩薩。

西遊記中，取經五人組按陰陽五行組成，相生相克：金 孫悟空；木 豬八戒；土 沙和尚；《西遊記》第八十九黃獅精虛設釘钯宴　金木土計鬧豹頭山，指的就是孫悟空、八戒、沙僧三人。因此白龍馬和唐三藏在五行定位自然就是水和火。在《西遊記》目錄或書中詩賦裡，白龍馬也常稱作意馬，五行屬火。佛教中，一般佛的地位最高，比如鬥戰神佛，可以坐蓮台；其次是菩薩，再其次是羅漢，最低的還有比丘。而白龍馬被封為的就是八部天龍廣利菩薩，地位僅次于師傅和師兄孫悟空，可以說職位很高了。

八部天龍是佛教用語，指的是天龍八部或者龍神八部。也就是非人類的八種神道怪物，分為一天衆，二龍衆、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。因為這其中天衆和龍衆非常重要，所以才會統稱為天龍八部。天龍八部是非人的衆生，掌管者為八部天龍廣力菩薩，他每天纏繞在柱子上，傾聽如來傳法，向掌管的衆生弘法，在“非人”衆生之中的地位是很高的。

“天龍八部”是佛經中常見的“護法神”。諸天和龍神為八部衆的上首。

天，又稱提婆族，包括三界的諸天，著名的有大梵天，天帝帝釋天。“諸天”，佛寺中的護法天神像，通常供奉在大雄寶殿的東西兩壁間。據《金光明經·鬼神品》說，有“二十諸天”，依次為：功德天、辯才天、大梵天、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、日天、月天、金剛密迹力士、摩醯首羅天、散脂大将、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、婆羯羅龍王、閻摩羅王。後又增入道教四神緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝和雷神，為“二十四天”。

龍，雖然被翻譯為龍，不過實際上并非中國古代的龍，而是一種蛇神。因古代翻譯錯誤的緣故，蛇神那伽在佛經往往被翻譯為龍。佛經上稱“龍力不可思議”，并有不少龍王護法和故事。如釋迦太子降生時，九龍吐水，為他灌頂。是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。依佛法說，龍有各式各樣的不同：有守天宮的天龍，有守龍宮的海龍，有守寶藏的藏龍，有能緻雨的雨龍。在古代中國和印度，自來都有龍的傳說，龍的福報雖說很大，但是業障亦極深重，并不能安然的享受其福報。據佛經傳說，大鵬金翅鳥，最喜歡吃龍，由于龍身很長，它們吃起來，如世人吃面一樣，所以龍類衆生，常受生命威脅之苦，亦即最怕大鵬金翅鳥。

其他六部衆為：

夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大将軍。 夜叉是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。夜叉與羅刹不同，對人類持友善态度，但也有善惡兩類，吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。善夜叉，能保護行人及護持佛法。

乾闼婆：意為“尋香”，吸香氣為食，從屬于帝釋天，能淩空作樂。是香神或樂神。是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體态豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。帝釋天喜歡聽音樂，每當帝釋要聽音樂時，不須派天人去找奏樂神，隻須在自己面前焚一枝香，乾闼婆即聞香而來帝釋座前奏樂，一直奏到帝釋不願再聽樂時而止。此奏樂神經常住在須彌山南面的金剛窟中，能夠飛行虛空。

阿修羅：意譯為“非天”，身大好鬥。原為古印度神話中的一種惡神。他與人一樣有七情六欲，卻不是人。中國有三譯：一、非天，意謂修羅有天人之福，無天人之德。二、無端正，據佛經所寫，阿修羅女是很美麗而端嚴的，但阿修羅男卻極為醜陋，沒有半點端正之相。三、無酒，傳說阿修羅在過去，是很喜歡喝酒的，可是有的時候，找不到酒，無酒可飲，就索性戒了酒，所以說為無酒。阿修羅最大的特質，就是疑心甚重，不論什麼事情，都不輕信别人。由于猜疑心重，好鬥力也就強，而好勝争強心，亦超過别人多多。阿修羅最喜歡與帝釋作戰，雖說互有勝負，但帝釋失敗的時候多，因而常常的感受苦惱！到佛陀出世，帝釋向佛求救，佛告訴他要得勝利，在與阿修羅作戰時，須念“摩诃般若波羅密多”。帝釋就令天兵天将這樣稱念，果然大獲全勝，而使阿修羅失敗，逃匿于藕孔中，不敢再與帝釋天戰！

迦樓羅：居住在四大洲大樹上的金翅鳥神，雙翅展開有三百多萬公裡。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎。中國譯為妙翅鳥，或譯金翅鳥，又名大鵬金翅鳥，住在須彌山北方的大鐵樹間。據佛經中說：此鳥兩翼伸開的距離為三百六十萬裡。當它要吃龍時，用它的大翅膀 ，一撥海水，就可将水分開，見到海底，看見龍宮，即抓龍吃，吃龍如人吃面一樣。迦樓羅頭上有顆如意寶珠，如果誰得到了，真可要什麼就有什麼了，迦樓羅有時從口中吐出火焰，所以又名迦樓羅炎。

緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。中國譯為疑人，或譯疑神，這類衆生頭生一角，看起來是人非人。亦為帝釋天的奏樂神，與前乾闼婆奏樂神所不同者：乾闼婆所奏的是普通世俗音樂；緊那羅所奏的是法樂。亦可說，前者是奏世間的音樂，後者是奏出世間的法樂。

摩呼羅伽：大蟒神，人身蛇首，樂神。中國譯為大蟒蛇神，或譯地龍，據說是人形蛇首的樣子。

總結上面的八部，可以說是‘人非人等身得度者’。所謂人非人：有說似人身而非人身，名為人非人；有說八部鬼神，本來不是人，但變作人形來到佛前，名為人非人；有說人指人類四洲的人群，非人指八部鬼等。

靈山集團的正果位是有嚴格的劃分的，淨壇使者，金身羅漢，八輩天龍屬于哪一層次呢？看看下面這個排名。五聖果位之時，諸衆佛祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭谛、比丘等始初俱來聽講，大衆合掌皈依，念的内容裡正有這樣一個排名。萬佛之祖南無燃燈上古佛為第一，衆佛中的最後一位就是鬥戰勝佛孫悟空。緊接着就是菩薩，第一位是南無觀世音菩薩，念到菩薩末尾出現了三個排名，他們依次是：南無淨壇使者菩薩。南無八寶金身羅漢菩薩。南無八部天龍廣力菩薩。這個菩薩正是豬八戒、沙和尚、白龍馬的排名。有人以為沙悟淨是排在菩薩、聖僧之下的羅漢中的金身羅漢，實則他成就的是菩薩。也就是說豬八戒沙僧等都是菩薩果位，他們屬于同一層次，從排名先後來看，豬八戒地位在三人中依然最高。

取經結束後，如來佛對小白龍的封賞一直有争議，有人認為太大，也有人認為太不合理。一個坐騎，一聲不吭十四年，竟然獲得了菩薩的果位，讓人很羨慕。如來佛真的不公平嗎？不好說，因為佛有佛家的考量标準。小白龍被封為八部天龍廣力菩薩，是一個十足的實權菩薩，手裡下轄八個部衆，是出軍事人才及美女的八個派别。諸天原本歸觀音菩薩管，如今全部歸小白龍管。所謂龍衆，就不要多說了，所有的龍這種生物下的一切物種及變異形态的生物等，都歸小白龍管。其他六個部衆也都不是吃素的，乾達婆是一群吸食香氣的神，屬于香神與樂神範疇。這個部衆是出美女的地方，各個都絕美異常。阿修羅是一群身材高大，能征善戰的惡神，戰鬥力極為強悍。迦樓羅是金翅鳥神，能力強大，善于飛行，戰鬥力也很猛烈。緊那羅是歌神，人身鳥頭或人身馬頭。摩呼羅迦是蟒神，也是能打能殺的主兒。

仔細分析可以看出，天龍八部中既有戰神，又有歌神、樂神、香神，有大力士，也有美女。小白龍管理八個部衆，很牛的，讓人羨慕。而唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚盡管都有封号，但是全是很虛的封号。隻有小白龍的戰隊，底下是有人的，拉出去可以進行文藝表演，也可以進行方陣作戰。同時，這個群體，以一個整體的身份，又是如來佛的護法。小白龍職位相當于八個分支的所有總管。這八個類目有多少具體的生靈呢？以龍為例，江河湖海井全都有龍，這也就意味着，小白龍的能量達到了人間、天上的各個角落。小白龍原本是一個普通的死刑犯，修佛後，變成了如此位高權重的菩薩，讓人羨慕。與小白龍相比，孫悟空的鬥戰勝佛，也不過是個佛的封号而已。小白龍能獲得如此高的職位，與他兢兢業業、謙虛低調有關。如來佛看好的是他的品格和能力。

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