古人以方位标志時間，時空一體，空間方位就帶有時間的屬性，時間帶有空間的特征，東方風來滿眼春，即指空間，也指時間，還指陰陽，時間空間還帶有能量的特征。

天幹地支也是帶有這種時間、空間、能量特性的，隻是後來的運用和解釋中，把它作為單純的時間标志了。因為天幹地支是以物候為标志的，而物候随時間流動而變化，用以記時，清楚明了，所以其劃分空間，兼具陰陽的屬性，被人忽略了，這在《易經》、幹支命理的運用，是需要明察細辨的。

在《周髀算經》中，是用十二地支作方位圖，來标志陰陽運行的時間、方位、能量。 十二地支方位圖見下圖，按古代地圖方位做了調整。十天幹的方位參照陰陽五行分類即可。

《周髀算經》有一段文字值得反複閱讀，因為它把《易經》和天幹地支相結合的原理，陰陽運行的方式都說明白了，而且提到陰陽六氣，這與八卦的六爻是相配的。

《周髀算經》：冬至晝極短，日出辰而入申。如上日之分入何宿法，分十二辰于地所圓之周，子、午居南、北，卯、酉居東、西。日出入時立一遊儀以望中央表之暑，遊儀之下即日出入。陽照三，不覆九。陽，日也。覆，猶遍也。照三者，南三辰已、午、未。東西相當正南方。陽照三辰為正南方。夏至晝極長，日出寅而人戌。陽照九，不覆三。不覆三者，北方三辰亥、子、醜。東西相當正北方。出入相當，不覆三辰為北方。

日出左而入右，南北行。聖人南面而治天下，故以東為左，西為右。日冬至從南而北，夏至從北而南，故曰南北行。冬至從坎，陽在子，日出巽而人坤，見日光少，故曰：寒。冬至十一月鬥建子，位在北方，故曰從坎；坎亦北也。陽氣所始起，故曰在子。巽，東南。坤，西南。曰見少晷，陽照三，不覆九也。

夏至從離,陰在午，日出艮而人乾，見日光多，故曰暑。夏至五月鬥建午，位南方，故曰從離。離亦南也。陰氣始生，故曰在午。艮，東北。乾，西北。日見多晷，陽照九，不覆三也。

往者诎，來者信也，故屈信相感。從夏至南往，日益短，故日诎；從冬至北來，日益長，故日信。來往相推，诎信相感，更衰代盛，此天之常道。《易》日：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來。暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”

故冬至之後，日右行；夏至之後，日左行。左者，往；右者，來。冬至日出從辰來北 故日右行：夏至日出從寅往南，故日左行 。故月與日合，為一月。日複日，為一日。日複星，為一歲。冬至日出在牽牛，從牽牛周牽牛，則為一歲也。外衡冬至，日在牽牛。内衡夏至，日在東井。六氣複返，皆謂中氣。中氣，月中也。言日月往來，中氣各六。陰陽之數，日月之法。”

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