古人以方位标志時間,時空一體,空間方位就帶有時間的屬性,時間帶有空間的特征,東方風來滿眼春,即指空間,也指時間,還指陰陽,時間空間還帶有能量的特征。
天幹地支也是帶有這種時間、空間、能量特性的,隻是後來的運用和解釋中,把它作為單純的時間标志了。因為天幹地支是以物候為标志的,而物候随時間流動而變化,用以記時,清楚明了,所以其劃分空間,兼具陰陽的屬性,被人忽略了,這在《易經》、幹支命理的運用,是需要明察細辨的。
在《周髀算經》中,是用十二地支作方位圖,來标志陰陽運行的時間、方位、能量。 十二地支方位圖見下圖,按古代地圖方位做了調整。十天幹的方位參照陰陽五行分類即可。
《周髀算經》有一段文字值得反複閱讀,因為它把《易經》和天幹地支相結合的原理,陰陽運行的方式都說明白了,而且提到陰陽六氣,這與八卦的六爻是相配的。
《周髀算經》:冬至晝極短,日出辰而入申。如上日之分入何宿法,分十二辰于地所圓之周,子、午居南、北,卯、酉居東、西。日出入時立一遊儀以望中央表之暑,遊儀之下即日出入。陽照三,不覆九。陽,日也。覆,猶遍也。照三者,南三辰已、午、未。東西相當正南方。陽照三辰為正南方。夏至晝極長,日出寅而人戌。陽照九,不覆三。不覆三者,北方三辰亥、子、醜。東西相當正北方。出入相當,不覆三辰為北方。
日出左而入右,南北行。聖人南面而治天下,故以東為左,西為右。日冬至從南而北,夏至從北而南,故曰南北行。冬至從坎,陽在子,日出巽而人坤,見日光少,故曰:寒。冬至十一月鬥建子,位在北方,故曰從坎;坎亦北也。陽氣所始起,故曰在子。巽,東南。坤,西南。曰見少晷,陽照三,不覆九也。
夏至從離,陰在午,日出艮而人乾,見日光多,故曰暑。夏至五月鬥建午,位南方,故曰從離。離亦南也。陰氣始生,故曰在午。艮,東北。乾,西北。日見多晷,陽照九,不覆三也。
往者诎,來者信也,故屈信相感。從夏至南往,日益短,故日诎;從冬至北來,日益長,故日信。來往相推,诎信相感,更衰代盛,此天之常道。《易》日:“日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來。暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。”
故冬至之後,日右行;夏至之後,日左行。左者,往;右者,來。冬至日出從辰來北 故日右行:夏至日出從寅往南,故日左行 。故月與日合,為一月。日複日,為一日。日複星,為一歲。冬至日出在牽牛,從牽牛周牽牛,則為一歲也。外衡冬至,日在牽牛。内衡夏至,日在東井。六氣複返,皆謂中氣。中氣,月中也。言日月往來,中氣各六。陰陽之數,日月之法。”
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