鴻鈞老祖對元始天尊的态度-tft每日頭條

鴻鈞老祖對元始天尊的态度

生活更新时间:2025-04-03 19:48:15

道教的神仙譜系是出了名的複雜，不僅外行難懂，内行人想要弄清也總是面對着形形色色的人物感到望而生畏。由于受到網絡小說和影視作品的影響，人們對于道教神仙既崇敬又好奇，很多人都會問，在文藝作品中時常出現的三清、鴻鈞等神明，在道教中是否真的确有其事？

這裡可以明确的一點是，鴻鈞道長這個人物最初源自小說《封神演義》，和截闡二教一樣，純屬杜撰。就像現在大家都喜歡yy，這本書在當時主要起娛樂作用，所以幾乎沒人計較它的胡說八道。

鴻鈞老祖對元始天尊的态度（鴻鈞老祖是否确有其人呢）1

一氣化三清，也是出自這本書，不過在道教中還真有這樣的典故。道經中雲，“原夫道家由肇，起自無先，垂迹應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣”，這說明卻有神靈是從氣中分化而出，但是這種說法意在說明世界的本元是氣，萬物都是從氣中演化而來，屬于樸素唯物主義的範疇。

人們口中的三清大多指元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，這三者及排列順序都可以在道教典籍中找到原型和依據。

鴻鈞老祖對元始天尊的态度（鴻鈞老祖是否确有其人呢）2

元始天尊在道教典籍中沒有老子出現得早，在葛洪的書中，他是天地一片混沌之時孕育的精靈，被尊稱為元始天王。而在陶弘景的書中，元始天王和元始天尊又不是一回事了，這二者都是上清境的神靈，不過前者排在第四中位，後者是第一中位。到了史書之中，元始天尊被拔高到神父的地位，生于太元之前，位居衆位神靈之上，常會曆劫度人。

靈寶天尊也是一位地位極高的神明，在《真靈位業圖》這本書中的排位僅在元始天尊之後。據經書記載，他由精氣和紫煙結合而成，在母體中孕育成人形。靈寶天尊這個名号也是自宋朝時候才有的，之前曾叫過太上大道君。

道德天尊就是老子，道經裡說他就相當于“道”，在一切還是清濁未分的時候先天地、自無形而生，在六虛和幽冥之間自在浮遊、出入。如此，老子确實是一位神靈。後來關于老子的一本經注中說，天地間原本有個一，這個一就是道，它穿梭于人身之中，散形為氣，氣聚合之後便成了太上老君，常在昆侖山上講道，這也是太上老君這個名号首次出現在道經之中。

據上所述，元始先天地而生，在衆神之前，靈寶由天地間的元氣化為人形，老子雖然最後被神話為道，但卻是由人修煉成神，所以三清的排列順序是有道理的。

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也有人對以上觀點持懷疑态度，認為三清是道教中的三個教派将各自信奉的最高神明放在一起參拜的産物，出現較晚，其排序也不是根據神靈自身在神系中的地位，而是根據教派勢力的大小。天師道信奉老子，靈寶道信奉靈寶，上清道信奉元始天尊，南北朝時，天師道勢微，所以被其他兩派聯合打壓，所以他們的最高神靈老子就被放到了最後的位置上，此後成了定制，一直被後世沿用。在道教正統的觀點裡，三清分别傳授不同等級的道經，弟子們的修行必須從元始傳授的洞真上清經開始，循序漸進，否則不能稱“三洞弟子”。

鴻鈞老祖對元始天尊的态度（鴻鈞老祖是否确有其人呢）4

而在正經道教典籍裡出現的一氣化三清，各派也是各執一詞。上清派說化三清的是元始，天師道說是老子，各家觀點不一，不能統一。其實，在最早的典籍中，三清指的是玉清、上清、太清這三清境。老子在我國曆史上确有其人，被後人視作道的化身。他的著作中說，道生一，生二，生三，生萬物，所以老子化三比較有可信度。但也僅是有可信度而言，畢竟這是從道德經中的句子中加工而來的傳說，不能當做信史來看。後來老子被排到三清之末确有派系鬥争的因素，但是他在民衆心中最具威信而且出現的最早，最深受崇拜，所以《封神演義》中才選擇他作為化三清的對象。

鴻鈞老祖對元始天尊的态度（鴻鈞老祖是否确有其人呢）5

三清之說極有可能是當時的道教為了抗衡佛教而産生的說法。宗教之間因為信徒的關系總是具有某種排他性和競争性，這兩教之間其實是相互打壓、相互抄襲的關系。佛教有影響頗大的三世佛，道教就弄出個三清，力求做到輸人不輸陣。後面還有更讓人哭笑不得的傳言，說是老子西行傳道，到了西域之後就化身佛陀，變成了釋尊，開創了佛教。這樣一來，佛教就成了我國本土宗教的其中一個派别，完全被道教踩在了腳下。看來宗教之間的鬥争還真是奇葩争湧。這樣看來，三清之争根本就不算什麼。

從以上内容可以看出，道教的神仙譜系确實混亂不堪，讓人摸不着頭腦，所以對于文藝作品中的杜撰和各家論争，大家最好還是一笑置之吧，不必太過當真。

文|江山

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