在南方某海島時，聽見鳥兒在夜色中啼叫；拂曉時醒來，尚聞一兩聲。而随着天光放亮，萬物明晰，那鳥兒如星辰般，漸漸隐去；又仿佛枕邊殘夢，消散在白日的五彩缤紛之中。

那鳥鳴聲給人印象深刻，尖利中帶着凄楚，一聲聲劃過夜空，有幾分幼童的驕蠻，更有些駭人的威嚴，細聽音調，似乎在喊英文名Joey。

我跑到室外高處，欲憑燈光看見它的身影，但嘗試幾次均很無奈，因為它飛翔的速度極快，無影手一般掠過樹梢、屋頂。從它的啼鳴中，能大緻分辨其停泊的方位，但行進路線上哪怕丁點兒的痕迹，都難以捕捉到。不由想起泰戈爾的詩：“天空沒有鳥兒的翅膀，而我已然飛過。”熱愛自然的詩人，一定是無數次觀察遨遊天宇的精靈們，才寫下如此貼切而隽永的句子。

第二天和當地居民聊天得知，那鳥兒便是大名鼎鼎的貓頭鷹。作為晝伏夜出的獨行客，貓頭鷹對人類來說，有些神秘，更有些高深。哲學家黑格爾用它來說明哲學對生活的反思，其名言曰：“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時起飛。”密涅瓦是神話裡的智慧女神。作家村上春樹以此言命名自己的文學訪談錄，表達他對個人創作之路的回顧。其實，中國聖人所言“吾日三省吾身”，不也正是此意嗎？沸騰的白天需要沉澱，黃昏時起飛的哲思，才能讓人明心見性。

當然，黃昏時起飛的，不隻貓頭鷹。近來白天變長，河邊常有夜鹭身影。它們在暮色蒼茫中翩然展翅，起伏于朦胧的波光之上，偶爾發出戛然的鳴叫，穿透傍晚昏沉的空氣。夜鹭幼時無紅眼，成年後為捕食，才發育出紅外探測儀般的眼睛。

當人類在黑暗中睡去，不少其他生物正迎來大好時光，網上有張照片，拍到夜晚的森林中，有許多閃閃發亮的眸子與躁動不安的身影，看來黃昏時起飛，也是生物進化的結果。

在我國古代有個美麗的傳說。南北朝時，宋臨川人王義慶，因事被文帝怪罪，回家後惴惴不安，其妻夜聞烏啼，扣齋閣雲：“明日應有赦。”果然化解，故作古琴曲《烏夜啼》。另一個傳說是何晏入獄，有二烏止于舍上，其女曰：“烏有喜聲，父必免。”遂作《烏夜啼》一曲。無論哪種，均是以烏鳥夜啼為吉兆。

此烏是否是貓頭鷹或夜鹭？我不知道，但中國古詩詞常有描寫烏鴉包括寒鴉與慈烏的。唐楊巨源詩曰：“烏栖不定枝條弱，城頭夜半聲啞啞。”白居易《慈烏夜啼》雲：“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。”

可見烏鳥夜啼并非罕見，被人們當作喜兆，是為其所含的仁愛與慈孝之心，和對未來的美好期許。在心事重重、輾轉難眠的夜晚，烏啼之聲是一種寬慰與陪伴，度過了難熬的黑暗，明天會有太陽照常升起！

帶着這種情感彈奏琴曲《烏夜啼》，拟音和象聲的鳥鳴既不嘈雜急促，更無惶恐驚懼，在管平湖先生打譜下，此曲方正而含蓄，于喧和見甯靜，在明媚中有端莊，琴聲一起，無邊的夜色變得優雅浪漫起來。

對哲學家來說，黃昏時起飛，赢得思想；對貓頭鷹和夜鹭來說，黃昏時起飛，獵得食物；對王義慶與何晏的妻女來說，黃昏時起飛，獲得希望；對我來說，彈一曲《烏夜啼》，好像作了一次黃昏時的起飛。（張豔陽）

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