共讀論語第4天，論語共讀一天不落。

讀論語，誦經典，品人生！

【原文】

12.1 顔淵問仁，子曰：“克己複禮為仁，一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顔淵曰：“請問其目。”子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顔淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”《論語》：顔淵篇

【翻譯】

顔淵問什麼是仁。孔子說：“克制自己，使言語和行動合乎禮，踐行禮節，就是仁德。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠别人嗎？”

顔淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”

顔淵說：“我雖然愚鈍，但願意照這些話去做。”

【解讀】

顔淵篇裡，大部分都是孔子和學生之間的問答，也就是學生向他請教的問題。你知道嗎？孔子在回答學生提問的時候都是因人而異的，每一個人不同的性情、秉性、經曆，他跟給出的答案都不一樣。

第1個登場的就是顔回，他問什麼是仁？仁”是孔子思想的一個核心。要在生活中踐行“仁”，按孔子的說法，就要克己複禮，加強自我約束。也就是說，要淨化自己的心靈，約束自我的行為。“仁”是用來實踐的，不是挂到嘴邊就可以做到“仁”。

一、什麼叫克己複禮?

就像昨天我們講的毋意毋必毋固毋我，避免四誡，要管好我們的大腦，不要任憑我們的大腦作出決定就立刻去做事，這中間能夠停一下，思考一下。

二、為什麼要做到克己複禮？

因為我們眼中所看到的這個世界，就是我們内心的投射，所以你要希望整個世界變好，不是一個一個的去改變你的世界當中的每一個人，而是去改變你自己的心境。當你自己能夠克己複禮的時候，整個天下就會是仁愛的境界。

三、你變好了，那别人是個壞人怎麼辦？

生活中，很多人會說我是想做一個好人，可外界不允許，他們把逼的我成這個樣子；把自己的修為不高或者痛苦煩惱，全部都歸結為外在的環境、歸結在他人身上。一日克己複禮，天下歸仁焉。為人由己，而由人乎哉？解釋了這個問題。

一日克己複禮，天下歸仁焉。仁是個人修養的境界。所以天下歸仁，不代表這個世界上沒有不合理的事情，不代表這個世界一切東西都是完美的，而在于你自己的世界發生了改變，你看待這個雖然有點混亂，雖然有點不合理的世界的看法不一樣了，你的内心變得甯靜而接納，也就是向内用力的，做好自己能做的事情。

為人由己，而由人乎哉？就是對前面這句話的注釋，就是為什麼我敢說一日克己複禮，天下歸仁呢？因為你想要實現仁德的這個境界，就跟你一個人有關系，跟别人沒關系。

在《思辨與立場》中提到，如果你在社會生活當中，還感受到有煩惱，那麼一定是因為你的思維方式錯了。夠把你自己的内心管好，你的整個世界就發生了改變，你看待這個世界的方法就發生了改變。

在《幸福的方法》中也提到：親愛的，外面沒有别人，隻有你自己，你對你們之間的關系100%負責。

管好自己的内心，做好自己能夠做的事情，其他的就交給時間去考驗。

四、如何實現克己複禮？

接下來顔淵就問：我要想實現這個克己複禮，我應該做些什麼呢？能不能給一點可操作的建議，然後孔子講說非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

就是我們在行動之前你要有所覺知。我們為什麼會做一些非理的事情，或者一不小心就越規矩了，原因是因為我們沒有覺知，我們不知不覺地說錯話，傷害了他人，不知不覺的去看那些無聊的八卦的糟糕的新聞。

當你沒有覺知的時候，禮就不存在，因為你根本就不知道自己是不是在遵循着禮的方式去做，所以孔子所說的這4句話，就是告訴我們行動之前停一下。

顔淵說：回雖不敏，請事斯語矣。雖然愚鈍，但我願意照着這些話去做。

【啟發】

實現克己複禮中，要做到禮，合規矩。我們可以從哪些方面去做呢？

一、刻意練習。懂得讓大腦學會“暫停”，按心理學中講到的改變一個人的行為：第1步是覺知，第2步是接納，第3步是改變的步驟去刻意練習，最終做到克己複禮。

二、及時糾正。有句話叫：不以惡小而為之，如果不小心犯一些小錯，要及時糾正，不要養成壞習慣。

三、一言而終身行之。釋迦牟尼佛曾經有一次教育他的一個。那個弟子，就是天資不聰明，記那些經典也記不住，後來釋迦牟尼就交給他說，别人都嘲笑你，說你記不住對吧，你就掃地，掃地的時候就念：剔塵除垢，每天不斷的念，結果這個人最早頓悟，這就是有一言而終身行之。

把一句話做抓手，不斷的去反省，大家可以把自己最喜歡的那句話，每天都可以去誦讀，相信你也會有不一樣的成長和心境。

孫曉麗

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!