或曰：“未至誠也。行事至誠，若鄒衍之呼天而霜降，杞梁妻哭而城崩，何天氣之不能動乎？”夫至誠，猶以心意之好惡也。有果蓏之物，在人之前，去口一尺。心欲食之，口氣吸之，不能取也。手掇送口，然後得之。夫以果蓏之細，員圌易轉，去口不遠，至誠欲之，不能得也，況天去人高遠，其氣莽蒼無端末乎？盛夏之時，當風而立，隆冬之月，向日而坐。其夏欲得寒而冬欲得溫也，至誠極矣。欲之甚者，至或當風鼓箑，向日燃爐，而天終不為冬夏易氣，寒暑有節，不為人變改也。夫正欲得之而猶不能緻，況自刑賞，意思不欲求寒溫乎？

1、蓏：（luǒ）草本植物的果實

2、掇：（duō）拾取

3、圌：（chuán）一種類似囤的盛糧器具

4、箑：（shà）扇子

有人說：“未能至誠。做事至誠，如鄒衍之長歎使天降霜，杞梁妻痛哭而使城牆崩坍，如何說天之氣之不能受觸動呢？”至誠，仍是以心意的好惡論事。有瓜果之類，在人的面前，距離嘴有一尺。心想欲食，以口中之氣吸之，不能吸到。用手拿着送到口中，這樣就能吃到了。以瓜果之細小，圓團易轉，離口不遠，以至誠欲食之，也是不能得到的，何況天距離人高且遠，其氣既無邊際亦無首尾呢？盛夏之時，迎風而立，隆冬之季，向陽而坐。此為夏天欲得涼爽而冬季欲得溫暖，虔誠至極。欲求之心更為甚者，甚至有人迎風煽扇，對日燒爐，然而天終究不會為其改變冬夏寒溫之氣，寒暑有自然規律，不會因為人而改變。真心想得之而猶不能得，況且君王施刑賞，本意便不是想得寒溫之氣呢？

說到至誠，有個成語，叫做“精誠所至，金石為開”。世上有很多聚衆之教，都很看重“誠”字，經常告誡其教衆要誠心信教，功德不達便是因為誠心不足。無意對各類教義不敬，隻是對其不以為然。欲成一事，欲達一功，需要認準目标，發奮努力，或可有所成就，卻也是既需要有恒心，即所謂的至誠，亦需要符合客觀實際。不求實際，盲目追求，即便至誠，何以成事？方向正确，徑直可速達，走彎路亦能殊途同歸，但如若方向反了，至誠，隻能是越走越遠。回到本文話題，刑賞之事，國政之施，皆是人依情勢所為；寒溫之氣，發于自然。人與自然，或事有逢遇，既非人觸動了天，亦非天在譴告人，隻是巧遇。

王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。

《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招緻》篇僅存篇目，實存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想。《論衡》的出現，在中華曆史文化發展進程中的地位是不可忽視的。由于作者身處的時代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的曆史重要性。

取其精華，去其糟粕，是研究和對待曆史經典和思想文化的科學态度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學經典，從中汲取有益養分。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!