在近體詩的多種對仗形式之中借對是較為煩瑣的一種,時至今日,當然已不值得我們仿效。不過,前代詩人既然有此技法,而且應用得相當普遍,我們為了更好地欣賞他們的作品,也就還有了解它的必要。
借對,又稱為假對,頗有以假亂真之意。過去還有人把它叫做音對,實際上借對并不限于借音相對,也有借義相對的。
先說借音相對。甲乙兩個字讀音相同,詩中用的是甲字,卻借作同音的乙字,來跟另外一個字相為對仗,這種做法很有點文字遊戲的意味。舉例來說:
談笑有鴻儒,往來無白丁。——劉禹錫文。借“鴻”作“紅”,跟“白”相對。
思家步月清宵立,憶弟看雲白日眠。——杜甫詩。借“清”作“青”,跟“白”相對。
廚人具雞黍,稚子摘楊梅。——孟浩然詩。借“楊”作“羊”,跟“雞”相對。
眼穿長訝雙魚斷,耳熱何辭數爵頻。——韓愈詩。借“爵”作“雀”,跟“魚”相對。
國根非生下土,葉不墜秋風。—張喬詩。借“下”作“夏”,跟“秋”相對。
樽開柏葉酒,燈發九枝花。——張子容詩。借“柏”作“百”,跟“九”相對。
以上六個例子,就其屬性來分,劉禹錫、杜甫句是顔色對,孟浩然、韓愈句是動物對,張喬句是時令對,張子容句是數目對,這幾類都是較為常見的,其餘的就不一一細列了。
再說借義相對,比起借音相對來,這種做法要顯得自然些,或者說雕琢的成分要少一些。試舉幾個例子。
曾是寂寥金燼暗,斷無消息石榴紅。——李商隐詩。石榴之“石”借作士石之“石”,跟“金”相對。
酒債尋常行處有,人生七十古來稀。—杜甫詩。“尋常”有兩義:一作平常解,一是古長度單位(八尺為尋,兩尋為常):這裡用的是前一義,同時借作後一義,來跟“七十”相對。
自竹葉于人既無分,菊花從此不須開。—杜甫詩。“竹葉青”為酒名,這裡用假“竹葉”跟真“菊花”相對。
千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。——劉禹錫詩“石頭城”即金陵,這裡用假“石頭"跟真“江底”相對。
這些例子,在字義上并不相對,而在字面上卻是十分工整的對仗。其中後兩例,用了專有名詞(竹葉、石頭)來跟普通詞語(菊花、江底)相對,如手天成,尤為佳勝。
本來,文學形式應該服從于表達思想内容的需要;曆史上有成就的作家,從來不肯為了追求形式而損害作品的思想内容。根據常情常理來推斷,借對這種形式的最初出現,并不是詩人有意為之,而是在遣詞造句時偶然相值,偶然用之。到了後來,竟然定下了這樣一種規格,甚至認為借對總比般的對仗奇妙,這就陷入形式主義的魔道,是不足為訓的了。
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