管仲是我國古代重要的政治家、思想家、軍事家，也是先秦諸子中法家學派的代表人物，被譽為“法家先驅”，管仲的思想集中體現于《管子》一書。

《管子》作為我國著名的古代典籍，記錄了管子的言行事迹，也記載了先秦時期百家的言論智慧，是一部内容龐雜的奇書。《管子》一書共76篇16萬字，流傳至今，影響中國兩千多年。

《管子》被稱為治世寶典，能和半部論語治天下的《論語》相抗衡，甚至有過之而無不及呢。

不消多說，我們隻需要看看《管子》所記載的：一個人走“黴運”前，往往有這“3大征兆”，就知道了。

• 1.夜郎自大，剛愎自用。

生活或者工作中存在很多人，覺得自己很厲害，别人都比不上自己。而這種自負自大的人往往自以為是，不懂得吸取朋友善意的提醒和建議，而是一意孤行，堅持自己的想法，結果壞了大事。

而且，人們往往不願意跟這種人做朋友，因為學不到東西，而且還會覺得很不舒服。所以，夜郎自大的人可能會被周圍人孤立，沒有什麼真正的朋友，黴運也會不請自來。

• 2.貪圖享受，不務正業。

開始貪圖享受，吃喝玩樂。那時候開始與人攀比了，沒人家有錢，看見人家買個好衣服，款式漂亮的，自己也要去買一件。其實，自己的衣服多得是，這個是虛榮心作怪，攀比心理。别人買個新手機，自己也要買個，沒錢也要借錢去買，開始所謂的享受人生了。

整天就是吃喝玩樂，不幹正事。還有個就是沉迷于賭博、打牌、打麻将，有時甚至是通宵玩，又輸錢，又傷害自己身體。還有一點，沉迷貪色，不能自拔，嚴重損耗自己福報。這個貪色比毒品還可怕。

• 3.自私貪婪，争強好勝。

貪婪是一個非常可怕的事情，它就是像是一個潘多拉魔盒一樣，對所以有人都非常具有吸引力的。人的欲望之心是永遠不可能會得到滿足的，得到的越多想要的就會越多，所以一個人太過于放縱自己的欲望之心的時候心中也就隻有利益沒有情感了。

生活中和别人斤斤較較，為一點小事就喋喋不休，以犧牲别人利益為待見去成就自我，這樣的人也注定失去人心，将自己慢慢陷入不利境地。

我們知道，諸子百家多以宣揚自己的學說為目的，他們往往囿于己說，隻見樹木，不見森林，或完全繼承前代政治學說，不能因地制宜、因時而變，或完全推翻前人的精華，另立新說。

管仲學派則與他們不同。管仲一生以“不羞小節而恥功名不顯于天下也”為座右銘，以建立“霸中原”的不朽功業為人生目标，他不但能夠因地制宜改革齊國内政，而且很好地吸收了前代政治的精華，這也是管仲被後人贊頌，被譽為繼周公之後又一位大政治家的重要原因。

《管子》中還有一組對中國傳統文化産生了深遠影響的文章，那就是《四時》《幼官》《五行》《輕重己》四篇。這四篇文章在古代陰陽五行思想發展史上有着特殊的地位。

現在能夠完整讀完《管子》的人少之又少，相信随着國人對傳統文化的更加自信，這部經典會越來越被大家重視。

讀《管子》，往往驚歎于古人的智慧，歎一聲奇書也不為過，甚至懷疑管仲是一位真正的曆史穿越者。

身邊朋友在開始讀之前，往往有着害怕讀不懂的擔心，我給他們推薦了這本季羨林老師推薦的白話文解釋版本《管子精讀》，通俗易懂，讀起來毫不費事。

看着原汁原味的古文，通過通俗易懂的現代化，不僅可以學到古人為人處世的智慧，更能領略到《管子》的思想,是一盞被中華民族世世代傳遞的明燈。

司馬遷《史記管晏列傳》說:他讀過管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》等書。可見,司馬遷對管仲著述、思想乃至曆史政績有相當的關注,他贊揚管仲是一位"為政,善因禍而為福,轉敗而為功"的極具智慧的政治家。

學史可以明智，懂史更會做人，清閑的時刻，撇開平常的煩惱，沉下心來，讀一讀被譽為“大道之源”的《管子》，跟古人近距離對話，相信積壓已久的人生疑惑，會慢慢揭開。

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