來源：廊坊雲報

“疙瘩”“系”出幸福夢

北茨平村吵子會第五代傳承人杜萬福說，吵子會能流傳下來，離不開“茨平大疙瘩”。

相傳安次區楊稅務鄉茨平村西有個大寺疙瘩，高十餘丈，方圓四五畝。“在很早以前，這裡巨杉松柏傲然挺立，氣勢蓬勃，十分壯觀。在大寺疙瘩旁邊還有座大寺院，寺内佛殿巍峨，樓閣林立，是當時文人墨客的遊覽之地。”

關于“茨平大疙瘩”，就要提起“兩度修宮”的曆史故事。

據傳，遼國蕭太後率領百萬大軍南下進犯中原，行至此地趕上瓢潑大雨，許多官員因為受雨淋病，蕭太後也卧倒在床，随後，蕭太後傳下旨意，在此修建行宮。“在當時，每戶壯民都被抓去修行宮，糧租地稅擡高一半，好生生的膠泥地沒人耕種，長滿荒草。”老百姓很是憤怒。

就這樣一座雄偉壯觀的行宮在兩年後建成，宮内雕梁畫棟，曲徑通幽。從此以後，這裡便是曆代皇帝，官吏出巡的駐地，行宮内外派有重兵把守。

到了南宋末年，淳祐皇帝不務朝政，兩宮和各嫔妃互相傾軋。淳祐皇帝被迫把曾得寵的西宮娘娘騙到茨平行宮。西宮娘娘不滿，淳祐皇帝下令征工撥款，擴建宮院。為了這項工程，把窮莊稼人逼得妻離子散，家破人亡。多少人病餓之死以後，屍骨就埋在這土山下。這座山越堆越高，窮苦百姓的仇苦越大。

三年之後，茨平行宮修成，可完工的第二年仲夏，瓢潑大雨下了七天七夜，渾河水（永定河）順盧溝橋咆哮而下，沖毀堤岸，淹沒房屋，茨平行宮也被吞沒，泥沙把土山淤得越來越大，其餘地面已蕩然無存。

相傳在明末崇祯年間，各地紛紛造反起義，崇祯皇帝下旨在茨平大沙疙瘩旁修座鎮國寺，目的是鎮壓農民造反。鎮國寺工程未完，李自成的起義軍就打進北京，崇祯皇帝被逼上吊身死，加之渾河水患，尚未完工的鎮國寺被河水吞沒，沙疙瘩越淤越大。

幾百年過去了，如今大寺疙瘩旁的建築已無證可考，但是“兩度修宮”，逼得窮苦百姓家破人亡的事卻在民間流傳至今。祖祖輩輩守着“茨坪大疙瘩”，在這片土地上辛勤勞作、繁衍生息，内心對安定和諧生活的向往一直強烈。

吵子會“敲”響民心願

吵子會雅名叫獻音會。吵子會源頭甚古，據老藝人講,是祖輩相傳至今。吵子會”的“吵子”屬曲牌名，其曲調風格激烈歡快，演奏樂器有大鼓、唢呐、大镲、小镲、钹等。吵子會具有多種表現形式，根據現場氣氛的需求，可一種樂器單獨演奏，也可雙人同時演奏，更可以多人共同合奏。

吵子會在1846年傳到北茨平村。“當時有位名叫張林的山西大同人逃難來到北茨平村，村民們為他做飯換新衣，将他收留。”杜萬福說，也許是日久生情，也許是報答收留之情，張林将吵子會傳給了村民。

據杜萬福介紹，那時候村民們對這個吹吹打打的新玩意兒很是喜愛，由于曆史緣故，當地人祖輩飽受凄苦，世世代代的老百姓們很渴望安定，想幸福過日子，吵子會讓村民們感到了開心，情緒有了宣洩，有空閑就和張琳一起吹吹打打，村民們自發購買相關樂器，組建了北茨平村吵子會，曆經170多年的曆史，共有五代人的傳承至今。

“北茨平吵子會能演奏8節曲譜，分别為第一節《花和尚》、第二節《傻羅漢》、第三節《大豆葉黃》、第四節《單車奉》、第五節《十棒鑼》、第六節《雙車奉》、第七節《小豆葉黃》、第八節《雙棒鼓》。北茨平吵子會演奏的水平很高，節奏嚴謹，并有專人指揮，曲調的強弱，快慢能有機結合，達到“單奏不單，合奏不燥”的音樂效果。

“逢年過節一定是熱熱鬧鬧的，在參與較大規模的慶祝活動時，可以擺場地合奏，也可以圍繞場地，邊走邊奏，可以參加迎賓儀式，也可參與歡送儀式，場面十分熱烈。”杜萬福說。

鑼鼓“鬧”火新生活

2014年，杜萬福成為吵子會第五代傳承人，如今71歲的杜萬福操持着會中的大小事務。“在村中老人的督促下，文化部門的幫助下，吵子會這行當才沒丢。”杜萬福肩負重任。

北茨平村吵子會經過五代人的傳承，演藝水平在不斷提高。逢年過節為村民演奏，豐富了村民的業餘文化生活。還曾相繼到安次區左奕村、普照營村、永清縣南石村、北京市大興區等地交流演奏，使北茨平村吵子會得到了傳播。

“我們這幫會友年齡最大的70多歲，年齡最小的50歲，無論年紀大小，個個身體倍兒棒，隻要閑下來，大家夥都會聚到一起訓練，鄰裡關系更和睦啦，村裡文化氛圍更好啦！”杜萬福也有憂慮，“喜好這玩意兒的年輕人不多了，現在重要的是将老玩意兒傳下去。好在我的兒子杜書建也很喜歡這個，與村中的霍樹亮、杜亞建一起為傳承吵子會張羅着。”

杜萬福說，隻要遇到困難，村委會幹部就全力幫助。不僅如此，大家還自己出錢購買演出道具，幫忙聯系出外演出的車輛。正是有大家的支持，無私奉獻，“吵子會”才能堅持走到今天。

“早先封建帝王吃喝玩樂，壓榨窮苦百姓，如今老百姓沐浴在黨的好政策下，吹吹打打望‘茨平大疙瘩’，鬧鬧騰騰地過好日子。”今年71歲的杜萬福依然癡迷于此，他覺得不能眼看着幾輩人流傳下來的老玩意兒在這代人身上消失。

（記者 劉甯 編輯 王靜）

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