一隻狼在仰天長嘯，一條腿被獵夾緊咬，它最後咬斷了自己的腿，帶着三條腿繼續尋找故鄉。正如那眷戀故鄉的孤狼一般，在塔克拉瑪幹沙漠深處有一群人即便故土家園環境惡劣之極他們也不願離開，他們就是最後的沙漠守望者克裡雅人。攤開地圖33.76萬平方公裡的塔克拉瑪幹沙漠，就像橫卧在天山和昆侖山之間的一枚大雞蛋，在雞蛋的中心為有達裡雅布依孤零零的被标注在這，這個據新疆于田縣城230公裡的沙漠綠洲就是克裡雅人的樂園。

克裡雅人能在沙漠繁衍至今全依賴于克裡雅河的恩賜，沙漠像一個嚴酷的母親給予了這裡的生命極為嚴酷的生活環境，然而在生命生存的臨界點又奉上昆侖山的雪水形成克裡雅河進行澆灌滋潤。克裡雅人說他們四百多年前遷徙到此，因沿克裡雅河而居故稱克裡雅人。目前，全鄉有近一千人編制為一個大隊，六個小隊。廣袤沙漠環境使這裡的牧民居住得非常分散，以前交通靠驢子和駱駝，現代文明滲透後主要靠摩托車。他們信奉伊斯蘭教，非常喜歡幹淨而且性格溫和。克裡雅人的住房是用胡楊木和紅柳枝建成的，彎曲的的胡楊木并排豎插在地裡做支柱，紅柳枝編織成牆體，房頂鋪較厚的蘆葦，在略高地面約一尺的土山壘成的台地上鋪着羊毛氈或者地毯，每戶人家都在地上挖一個幾十厘米見方的火坑用來取暖和燒烤食物。達裡雅布依鄉每戶人家的周圍都有一片胡楊，每戶人家都養着一群山羊，因克裡雅河畔的鹽堿地無法耕種他們隻能放牧，沒有廣袤的草原，他們放牧隻能沿着克裡雅河畔小範圍的遷徙放牧，而炎熱的沙漠氣候不能飼養馬和牛。

因為現代文明的滲透，為了提高生活質量，當地政府曾想把他們遷移出這片不宜居住的土地，但是克裡雅人和他們的羊群都不贊成，他們說：這裡的牲畜夏秋以胡楊嫩枝為食，冬春啃幹蘆葦，不習慣吃雜草，如果把他們帶到外面水草豐盛的地方反而難以存活，克裡雅人祖祖輩輩習慣了這種獨特的生活方式和環境，就算生活再艱難也不願離開故土。克裡雅人适應自然坦然相處，在艱難的生存環境下人性中的互助之美讓他們生生不息。在酷寒的年份他們會削減自己的羊群縮小自己的地盤，讓别人也能生存下去，這不需要附加任何條件。如果有人不幸失去了羊群，他會投靠朋友和親戚，這樣使生活無望的人感受到家庭的溫暖。這裡的每戶人家都熱情好客，他們的屋子從不上鎖，路人随時可以進去喝水歇腳。克裡雅人如今已被劃為維吾爾族，不過他們的外貌特征卻與維吾爾族人不一樣，克裡雅人與歐洲人極其相似，雙眼有着綠的是虹膜，他們究竟來自哪裡至今也是個無法解開的謎團。

最早發現他們并進行史料記載的是瑞典探險家斯文赫定。1896年，他沿着克裡雅河追尋沙漠曆史生命痕迹，當他來到達裡雅布依時發現蜿蜒的河水在這裡形成一片神奇的綠洲，茂密的胡楊林裡不僅有成群的野駱駝和野豬，更有一個生活在這裡的牧民部落，斯文赫定當時以為碰上野人，并将這片綠洲命名為通古斯巴孜特，他在亞洲腹地旅行記中寫道：樹林中的老居民是真正的隐者，連當時的統治者都不知道。二十世紀初，另一個考古學家斯坦因也來到塔克拉瑪幹，他的收獲比斯文赫定大很多，不僅發現了聞名世界的尼雅遺址和區盧文，木簡等，還給克裡雅人做過測量，最後證實他們是一支印歐民族的孑遺，但迄今都無法真正确認他們的來曆。

1989年政府進入達裡雅布依并改村設鄉建立學校，培訓醫護人員，開辦郵政所和信用社等，他們的生活方式才開始被現代文明滲透，手機開始在年輕人中普及，摩托車代替了驢子和駱駝，稍微富裕的人開着皮卡車拉貨賺錢，一些家庭出現了洗衣機冰箱甚至電視，這些得益于政府的關心和幫助。目前克裡雅人也開始陸陸續續搬遷至達裡雅布依小鎮易地扶貧安置點，2017年開始有102戶396人已經搬遷，年底還有114戶443人搬遷。2016年在生态惡化與脫貧攻堅的雙重考慮下，于田縣政府将達裡雅布依搬遷提上議程，2017年政府投入資金修建了深入沙漠的九十公裡柏油路并為貧困戶建設了安置房，不過難做的還是居民們的思想工作，他們将離開祖祖輩輩生活的故土搬進新居，在政府的幫助下，解決他們的就業創業問題。政府還在達裡雅布依修建幼兒園，小學，醫務室，飲水安全工程，車站等等公共設施，相信未來克裡雅人能夠生活的更好。

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