早上7點，在路邊小吃店匆匆吃過早點後，在百度導航輸入“杏花村景區”後，駕車來到杏花村景區。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”晚唐詩人杜牧，春遊杏花村，寫下這首富有江南風情的傑作——《清明》詩。

公園雖然免費，但景色還不錯，遊人不多。清風徐來，綠蔭遮蔽，雨過初晴的空氣中彌漫着淡淡的花香，不由讓人大口呼吸着，我們沉浸在幸福快樂中。

出來後，與晨練老人聊天，才知道貴池有兩個杏花村景區，一個收費另外一個免費，我們去的是免費的公園。原來要去收費的公園，百度導航把我們帶到了這個地方。老人告訴我們，收費的杏花村景區是位于杏花村大道108号，由旅歐華人詹曉榮先生建的，門票88元/張；另一個杏花村是政府建的大杏花村文化旅遊區。看來政府要重新命名兩個公園的名字，不要讓外地人莫名其妙，本地人稀裡糊塗。

老人還說，山西汾陽和安徽池州為“杏花村”商标暗戰8年，最終國家工商總局将商标一分為二，“酒”在山西，“玩”在安徽。看來杏花村這個名字夠鬧騰的，杜牧老人家要知道杏花村這麼出名，肯定後悔沒有及時注冊商标。

9點20分，我們驅車趕到九華天池。它位于池州市馬衙境内。九華天池景區自然生态原始，景觀奇特，有峽谷、溪流、飛瀑、竹海、奇樹怪石、高山平湖等自然景觀，在1958年大躍進年代為了農業灌溉，将原天池築壩成湖。

天池和龍池之間有一條長約2公裡的石谷，石谷間堆疊着大量的冰川飄礫，别有洞天，洞洞相連，泉水清澈見底。石谷間生态植被保存完好，岩石上奇樹、古藤、苔藓；石谷兩邊林木蔥茏，百鳥争鳴；幽深的樹林，清新的空氣，靜态的巨石，動态的瀑布飛流而下，形成了“天河挂綠水”的奇觀。

從天池景區出來已是中午12點半了，由于馬鞍山和合肥兩地市民遊覽免費，停車場車輛爆滿，我們隻能停在一個飯店的門口，老闆娘說中午在她這吃飯，停車免費，進飯店問了下飯菜價格，不是太貴，所以我們答應下山後在她飯店吃飯。

吃過午飯，我們繼續向今天最後一個旅遊目的地九華山大願文化園進發。景區位于中國四大佛教名山之一、世界公認的地藏菩薩道場―九華山風景區北麓柯村。由99米地藏菩薩聖像及配套景點和服務設施組成，占地1500餘畝，是集自然山水與佛教文化于一身，融傳統藝術與現代科技于一體的禮佛朝拜、養生禅修、休閑觀光的旅遊勝境。

到了大願文化園，我們通過介紹了解到：地藏菩薩是釋迦既滅以後、彌勒未生以前衆生賴以救苦的大願菩薩。他自誓必度盡所謂六道(地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人間、天上)衆生，始願成佛。他現身人、天、地獄之中，以救苦難。按照佛子對“地藏大願”的概括，就是“渡盡衆生，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。

大願文化園中的建築主要包括殿堂廳館、亭橋廊榭、塔台樓閣等。為充分彰顯佛教特點和地域特色，設計者在傳統建築形式的基礎上将漢唐建築的雄渾風格巧妙地融入其中。

弘願堂集徽派裝飾的典雅之美、佛教造像的莊嚴之美、九華山水的靈秀之美、民俗風情的人文之美于一身，恢弘大氣，令人肅然起敬。

“佛光池”直徑為99米，水的深度為9厘米。站在池邊可以看到地藏菩薩正好矗立在漢白玉蓮花之上。同時，地藏菩薩大銅像，十分清晰地倒映水面，在陽光照耀下，在水底金黃色馬賽克的映托中，波光粼粼，金光閃閃，神奇壯觀。

“淨土蓮花”是世界上最大的漢白玉蓮花寶座。蓮花座為三層結構建築，主體直徑達到了46.9米，高12.9米，由四層蓮花瓣組成，蓮花瓣總共有136塊。蓮花底座内有12幅琉璃壁雕，總面積約260平方米。琉璃壁雕是根據《觀無量壽經》中“十六觀”的内容創作的，表現的是西方極樂世界的美輪美奂的場景。

在大佛腳下正在進行一場大願如願實景演出。整場演出分為《緣起》、《遇見》、《解脫》、《重逢》、《祈願》和《再來》六個時間段展示，寓意着佛教的“六時吉祥”，是一場沒有聲光秀的實景呈現，一段祈願與觀看，地藏文化與行為藝術完美結合的人文闡釋。

在制定旅遊攻略時就考慮去九華山的遊人較多，景區附近的客房性價比差，景區距青陽縣城不遠，來回35公裡左右，所以我們觀看完演出後，駕車到青陽縣城，在縣政府附近找了一家快捷酒店入住。由于時間尚早，到附近的青陽縣博物館遊覽，與工作人員攀談得知，博物館的石坊和宗祠都是從别處遷移過來的。

陳良台石坊原址位于青陽縣南陽鄉東河村，1993年遷至縣城博物館。濟陽曹氏宗祠（國保），原址位于陵陽鎮濟陽村月塘隊，1995年遷至博物館。

這讓我想到了17年在去黃山呈坎的路上，就有一個免費景區叫潛口民宅，裡面的房屋和牌坊都是老古董，但景區給人的感覺就是現代仿制，一點古意都沒有。看了景區介紹得知，1982年5月，國家文物局批準建立“明代民居建築群”，并列入全國文物保護計劃。按照“原拆原建、集中保護”的原則，将散落于歙縣境内民間明清古建築進行集中保護，遷移理由是這些文物不宜就地保護。我堅決反對将不可移動文物搬離原址變為可移動文物的行為，這本身就是對不可移動文物的破壞，離開原址就名不副實。

保護古建築不僅要整體留存這個建築本體，而且應該把與古建築有機融為一體的周邊環境、曆史文化，盡可能多地保留下來，目的是把它所蘊含的文化記憶一同留存下來。而異地遷建，隻能使古建築的本體得以保存，環境和曆史文化内涵是遷移不了的，這不僅會讓原有的“文化信息”喪失，也容易對文物造成不可挽救的破壞。

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