我們大家知道釋迦牟尼佛的一個兒子叫做羅睺羅，‘羅睺羅’的含義就是障蔽、障礙、挂礙等等。釋迦牟尼佛本來是從小就打算出家，結果他的父親給他娶了個媳婦，不得已生了個孩子。釋迦牟尼佛從這個孩子對修行的不利和挂念上來講，給他取了個名字羅睺羅，那意思是挂礙、障蔽，就這個含義。這裡的羅睺羅是比喻。羅睺在佛經上指的是星，這種星是能起到障礙的作用，它還是日月失度的一種表征。

底下非常重要，說「及人所屬本命宮宿，諸星宿位，作諸障難」，這一個可能和我們日常生活中就有相應了。比方有人說“哎呀,我是屬馬的。”一遇到馬年，叫什麼？本命年，是吧？“本命年了，本命年不能結婚，本命年不能幹生意，本命年不能上班。”是吧？我說“小了小了，本命年不能呼吸啊！。”哼哼，那得死去了是吧？所以對于民俗中的很多說法，我們不是否認它，佛教的偉大在于正确認識它，并且超越它。因為民俗的一些說法，很多是不正确的，雖然有它的道理，有據可查，但是有很多是不正确，不圓滿的。本命年你說我們就不活了嗎？有很多人，他根本不懂本命年是什麼東西，那就是本命元辰。本命元辰，我們做消災普佛的時候也是這樣。本命元辰嘛，也是一種祈求嗎。

‘本命元辰’這種星宿星曜，确實存在。當這個本命年元辰失度的時候，發生了異常變化的時候，對我們人它會産生一種影響，不僅僅是對我們屬什麼的有影響，可能對我們所有的人類都會有影響。你想，這個星球的變化對人類的影響有多大吧。不僅僅是哪一年對哪一個人不好，我們講的是，這種變異災禍升起的時候，将會有不吉祥的事情發生，那麼怎麼辦？我們就是念誦 「消災吉祥神咒」 。釋迦牟尼佛說了，念一百零八遍。「依法克期，念一百零八遍，災障即除。」你這種災難就沒有了，就是這個含義。

有人說我命中缺水啊，然後每天在辦公桌上放着一杯水。命中缺火呢？點根蠟燭。每天白天點根蠟燭就有點吓人了，是不是那個道理?命中缺木呢？命中缺金呢？他是這個意思：我們可以說人啊，根據道家來講，确實是有陰陽五行，六十花甲子的納音，它們各有屬性。它們這種屬性啊，确實存在着一種發展的規律。當這種規律組合的非常完美的時候，人的身體相對是健康的，精神是愉悅的，那麼是非常順的。諸多順緣會積聚到自己的身邊，是這個意思。

當你這個命星運程，如果是運行到不太好的地方的時候，諸多因緣都不太好的時候，那麼我們所感覺到的可能就是身體的不爽啊，心情的不愉快啊，工作不順利等等。嚴重的話确實會有災難的發生，會有這樣，佛教不否認。但是我們現在否認的是什麼呢？死執事相！我們反對的是死執事相。佛教是對事相的一種認知和超越，是這個意思。所以當别人告訴你，你哪個地方不行，你的命中，在哪一年會不行，會怎麼樣……。因為你生下來年月日時已經定了，某某年某某月某某日某某時，各由天幹地支來計算，加起來是八個字，四相嘛，也叫四柱。各有兩個字加起來是八個字，批八字就是這樣來的。

如果一個批八字的說：“你明年不順啊。”你就會問這個批八字的：“那怎麼辦呢？”這批八字的可能就不懂了。我告訴你一個明年不順還叫它順的方法：「消災吉祥神咒」！懂了嗎？這一點和我們是非常相應的，确實是這樣。如果有人說：“你明年婚姻不順啊，你老公會怎麼樣……；你明年婚姻不順啊，你媳婦會怎麼樣……。”「消災吉祥神咒」！ 佛教上有很多方法是相應法，隻要你掌握了這種方法，如果是做的到位，如法，一刹那的相應，就會到達目的。

經上講「令諸衆生，依法受持」，其它災難要升起的時候 ，「令諸衆生，依法受持，一切災難，悉皆消滅，不能為害，變災為福，皆得吉祥。」

——摘自仁清法師《神奇的咒語》之“消災吉祥神咒”

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