漢字不僅具有傳達信息的能力，還有一種觀賞性和藝術性在其中。我想這是很多人都知道的。但是，一個小小的漢字書寫，卻能反應很多人對書法的理解、對人生的感悟、對文化的理解，因此，它是以個人修養、道德、能力、信念等綜合素質的載體。

因此古人很早就說書如其人。

例如王羲之的《題衛夫人筆陣圖後》：

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者将軍也，本領者副将也，結構者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者号令也，屈折者殺戮也，著筆者調和也，頓角者是蹙捺也。始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。

王羲之認為，一個人的書法是一個人身體特征、精神狀态的顯現，當我們看到一個人的字的時候，就好像看到了他的為人，他的行動、舉止。

如果從文藝發展的角度來看，我覺得這件事還是要追溯到孔孟那裡。

幾千年前，中國出現了兩位了不起的大思想家，一個孔子，一個孟子。孔子說，詩經，可以用來比喻君子美好的品德，可以讓人們了解事物，可以團結人們，可以表達不滿。這是他對藝術的最高評價，也就是說，他認為藝術應該承擔更多的責任，讓藝術發揮應該的作用。

同樣，孟子也說“知人論世”的觀點——

頌其詩，讀其書。不知其人，可乎？是以知其論也，是尚友也！

孟子的思想有大智慧，孔子如果說是把藝術将人的修養聯系在一起，那麼孟子則是認為了解一件藝術作品，需要了解這個人的生平，他的修養、道德、價值觀。

所以作為藝術的書，必然要反應一個人的修養水平的高低，這樣一來，書如其人、字如其人也就很合理了。

但是這樣說幹巴巴的，沒有形象生動起來。

舉一個簡單的例子吧。

中國小學課本裡面有一個特别有意思的現象，那就是筆順問題。很多時候，教材喜歡标出漢字的筆順，有些筆順是符合書法規律的，但是有些不符合。

在部編版小學語文教材裡面，有一個字引起我的注意，那就是有的筆順。

從教材規定來看，有的筆順是先寫橫，再寫撇，這顯然不符合書法的筆順。

你去找任何一個書法家的書法作品來看，都能看到先寫撇再寫橫，那麼到底誰對呢？古人為啥這樣寫？

實際上，我們如果需要立即這個問題的話首先要弄清楚和有相類似的字，比如“右”“左”到底有啥含義。

如果我們去看甲骨文的話，甚至隻看到篆書，就會驚奇地發現，左右在古漢語裡面是表示方向上的左右，因此在篆書中，左是一個向左伸張的手，右是一個向右伸開的手。所以古代漢語裡面，“又”常常和“右”相聯系，又得第一筆是篆書中的弧線，又得第二筆是彎下來的一個筆畫，代表手的枝幹。

所以，古漢語裡右有這倆的上面，都是和又相類似的結構，因此很多人在寫的時候，經常先寫橫撇，再寫橫，在一定程度上保留篆書弧線的痕迹。

因此，你去看中國書法楷書中，很多有字的撇常常被處理成橫撇，以此代表着對于古代漢字的某種緻敬。

其實這種緻敬精神，就可以看作是一個書法家，甚至是一個文字學家它修養、内涵之所在。

當我們的語文課本還不明就裡地繼續采用“錯誤”的寫法，我們似乎不應該指責他們，因為曆史上種種不得不改變的事件讓我們的漢字書寫變成了這個樣子，但是，如果我們已經知道這種筆順的不合理之處，我們是不是也可以恢複傳統的模樣，讓傳統重新煥發生機呢？

因此，每一個字細節處理，其實都可以看作是一個人修養的最深體現，尤其是他的文化修養，可以從書法中一覽無遺。

除了這個之外，中國書法所強調的人的道德修養也是字如其人的重要方面，比如顔真卿，他的書法為什麼博得人們的喜歡，就是因為顔真卿的書法大氣磅礴，粗壯雄渾，充滿了一種道德上的分量感，它是一種充滿着人生種種力量的存在，它顯示了作為一個國家棟梁之材，他應該有的家國情懷和使命感。

因此，字如其人有很深的道理，如果你覺得這個說法錯誤，那說明你修養還不夠。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!