作者：羅成（湖南大學研究生）

"羌"《說文解字》："西戎牧羊人也。從人、從羊，羊亦聲。南方蠻、閩，從蟲；北方狄，從犬；東方貉，從豸；西方羌，從羊—此六種也。西南僰人、僬僥，從人，蓋在坤地，頗有順理之性。唯東夷從大，大，人也。夷欲仁，仁者壽，有君子不死之國。孔子曰：'道不行，欲之九夷，乘桴浮于海。'有以也。"[1]

諸家釋

諸字，大緻有可分為三類。第一種是羅振玉釋"

"為"羊"，王國維、葉玉森從之。[2]第二類是郭沫若釋"

"甲為"沃甲"，所以釋"

"為"

，李旦丘從之。[3]第三類将"

"釋為羌，始于孫诒讓，其後董作賓、商稱祚、孫海波、于省吾、陳夢家等人皆從之。[4]于省吾釋此甲骨文從人、上有羊角形飾物（其字或作"羊"、或作""），同時也表示著以羊省聲為音讀。[5]但是，諸家對于上面像羊角形的飾物所取何形，有一些異議。一些學者認為羌字上半部分，像羊角形的部分，可能表示古籍中所述的羌人披散頭發的習俗，而之後有

等字，在披散頭發之形的後面，加上

形，白川靜認為可能表示辮發之形。[6]但是白川靜的說法，無法解釋其他形狀的甲骨文，而且"

"等字的"

"似乎并沒有連在上半部分的形狀之上，而像是系于手中，應像羌人系累之形，表示其被綁縛。周代金文僅早期還保留有繩索的形狀，中晚期并沒有。到戰國時期，所從兒旁兩側或加飾筆作

或兒之兩筆對稱作

與羔字混同。[7]晉系文字有"羌鐘"，羌字作

何琳儀認為"羌"可能是氏之人。楚系文字包山楚簡作"

"，在羌的旁邊加了"土"旁。

根據甲骨文，羌在商代是西方的一個大國，與商敵對，商人和羌進行戰争，戰後将俘獲的羌人用作祭品，實行人殉制度，故甲骨文的"羌"字表示為一個被綁縛的人形，王明珂先生認為，在商代甲骨文詞例中，常出現"以羌"，表示抓捕羌人或者征發羌人。[8]這與羌是和商國敵對的一個方國相合。而羌字的本義，王明珂認為："殷代'羌'應是商人對于異族的稱号，而非某人群的自稱族号。"[9]這一點從周代"羌"字的字形也可以看出，到了周，僅僅隻有周代早期還留存有加像繩索一樣的不見，其餘時期均不見，這說明僅僅是商人将"羌"作為祭品，而周代沒有。而金文中"羌"字僅僅出現五例，表示為氏名或者人名。無論從周代"羌"字的字形還是字義，都和商代有區别，說明甲骨文和金文的"羌"實際上所表達的意義并不相同。而到了東漢時期，由于河湟地區的少數民族屢次作亂，對中央的統治造成了很大的影響，而當時在經學四夷論體系的影響之下，于是"羌"則演變為了對于西邊河湟谷地遊牧民族的一種稱呼，如《說文解字》："西戎牧羊人也。從人、從羊"。[10]《太平禦覽》引《風俗通》："羌，本西戎卑賤者也，主牧羊"。[11]這又與商代和周代所表示的意義有所不同。東漢将"羌"視為是"西方牧羊人"，實際上是漢代中原民族對于一個對于西方少數民族的一個建構。值得注意的是，和今天的"羌族"所不同的是，漢代的"羌"同樣是對這些河湟谷地少數民族的稱呼，而不是他們自己對于自己的稱呼，《說文解字》将西方羌和"南方蠻""北方狄""東方貉"并列，這實際上體現了一種經學思想的華夷之辨。

很多學者認為，因為羌和姜的發音相近，姜和羌同屬于陽部。而且羌是從人、從羊，姜是從羊、從女，字形上也有相似的地方，所以認為姜和羌是同源的。《後漢書·西羌傳》："西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。"[12]直接認為"羌"乃是姜姓的别種。

最先提出羌、姜是同一字的是傅斯年，他在《姜原》中寫道：

周代的習俗，"男子稱氏，女子稱姓，"姓非男子所承，乃是女子所專稱，所以姓之字多從女。金文中姬姜異文甚多，然無一不從女。說文标姓皆從女。後人有以為這是姓有母系的緣故，這實在是拿着小篆解字源之錯誤。假令中國古代有母姓制度，必去殷周之際已極遠，文字必不起于母統時代之茫昧。知女子稱姓，則姓從女之義并不足發奇想的。女子稱姓之習慣，在商代或者未必這樣謹嚴。鬼方之鬼在殷墟文字中或從人，或從女。照這個例，則殷墟文字中出現羌字之從人，與未出現從女之姜字，在當時或未必就有很大的分别。到後來男女的稱謂不同，于是地望從人為羌字，女子從女為姜字，沿而為二了。不過漢晉儒者是知道羌即是姜的。[13]

傅斯年認為周代的習俗是男子稱氏，女子稱姓，"姜"字從女顯然是因為這個習俗，這從考古資料可以看出，周代金文中"姜"字都是用為女子之姓。而商代沒有周代這樣嚴謹，所以既可以從人也可以從女。姜、羌的區别在周代才分開來。但是，值得注意得失，甲骨文中的"羌"字，從人或者從卩，這和"姜"字從女不同，而且羌字和姜字區分的比較清楚，從沒有混淆過，所以傅斯年所提出來的姜、羌同源似乎是受到了周代習俗和文獻典籍的影響。

首先，我們要明确，"羌"在商代是商人對于羌方的一種稱呼，從字形來看，雙手綁縛繩索，被用作祭祀的祭品，這實際上是帶有一種蔑視的意味，而且上面也說到，"羌"字字形表現為一個被綁縛的人的形象，僅僅存在于商代和周代早期，這更說明"羌"是商人對于敵對異族的一種稱呼。而姜姓一直以來都是和姬周聯姻，并且保持着密切的關系，姬周在商代受商的分封、禮遇，而同在一條水平線上的姜族，理應也會受到禮遇，至少也不會是淪為祭品的地位。

其次，《後漢書·西羌傳》中說西羌是出自三苗，是姜姓之别種的說法，王明珂認為，這是在注釋家的傳統中被創造出來的，并非曆史學家根據文獻所證得，更非是作者對當時人群、地點的實際觀察采訪結果。[14]按照《西羌傳》的體例，先得出西羌乃是三苗之後，姜姓别種。之後，有介紹了羌族的一些習俗，然後穿插了戎人的曆史，以秦國拓野千裡，益國十二，沉重打擊了西戎，之後有穿插了羌族始祖無弋爰劍的傳說，說明無弋爰劍的身份原是秦國的一個奴隸。當時這其中并沒有直接說明姜姓、羌和西戎之間的關系，隻是若隐若現的将無弋爰劍是秦國的奴隸，又是一個羌人，将西戎和羌聯系起來。這讓我們看上去就像是強行将姜姓、西戎和羌聯系起來。

綜上所述，"羌"字在商代甲骨文的意義，是商人對于西方敵對國家羌方的一個蔑稱，而到了周代，由于羌字出現的極少，而且出現的字形也與商代有所區别，所表達的意思多是人物的名字，或者地名。而後世學者認為姜、羌同源，雖然羌、姜在讀音和字形上有一定聯系，但是從時代上來說，羌和姜在商代地位實際上是不同的，而從性質上而言，羌是商人給予異族的一種稱呼，而姜則是族群的自稱。或許羌和姜族在人員上有一定的重疊，但羌在商代，和姜族有明顯的區别，姜、羌同源或許在商代并不成立，仍有可以商榷的地方。

[1]: [東漢]許慎：《說文解字》四上《羊部》，北京：中華書局，1963年，第78頁。

[2] : 羅振玉：《增訂殷墟書契考證釋》上，第4頁；王國維：《觀堂集林》卷9《朱公先王考》；葉玉森《殷墟書契前編集釋》卷一，第75頁。

[3]: 郭沫若：《蔔辭通纂》，第35頁；李旦丘：《鐵雲藏龜拾考》，第11-19頁。

[4] : 孫诒讓：《契文舉例》上，第38頁；董作賓：《獲白麟解》，《安陽發掘報告》第二期，台北：南天書局有限公司，1980年，第311頁；商承祚：《殷契佚存考釋》，第31頁；孫海波：《甲骨文編》，《卷四·一四》，第183-184頁；于省吾：《雙劍誃殷契骈枝》，《釋羌甲》，北京：中華書局，第57-60頁；陳夢家：《殷墟蔔辭綜述》，第279-280頁。

[5]: 于省吾：《甲骨文字釋林》，《釋具有部分表音的獨體象形字》，北京：中華書局，1979年，第437頁。

[6]: [韓國]姜允玉：《羌、姜同源說辨正》，《中山大學學報》，2001年，第3期，第43-48頁。

[7]: 何琳儀：《戰國古文字典》，《陽部》，北京：中華書局，1998年，第672頁。

[8]: 王明珂：《華夏邊緣》，浙江：浙江人民出版社，2013年，第197頁。

[9]: 王明珂：《華夏邊緣》，浙江：浙江人民出版社，2013年，第196頁。

[10] : [東漢]許慎：《說文解字》四上《羊部》，北京：中華書局，1963年，第78頁。

[11]: [宋]李昉等：《太平禦覽》卷七百九十四《四夷部》，四部叢刊三編景宋本，第4686頁。

[12]: [南朝·宋]範晔：《後漢書》卷八十七《西羌傳》，百衲本景宋紹熙刻本，第1171頁。

[13]: 傅斯年：《姜原》，《國立中央研究院曆史語言研究所集刊》，第二卷第一期，1930年，第130-135頁。

[14]: 王明珂：《華夏邊緣》，浙江：浙江人民出版社，2013年，第199頁。

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