鬥牛士手中紅色的鬥篷為什麼會吸引公牛瘋狂沖刺，拼命向前？

文/晏建懷

西班牙鬥牛士手中紅色的鬥篷為什麼會吸引一頭頭公牛瘋狂沖刺，拼命向前？

其實，倒不是鬥篷耀眼的紅色吸引公牛的眼球。據說，鬥牛士選用的公牛都是色盲，至于鬥篷是紅色、黑色還是白色，對勇猛的公牛來說都一樣，并不能令其更加激動。使它激動的原因是因為布的抖動，鬥牛士手握鬥篷，不停地抖動，恣肆張揚，極盡挑逗。而作為公牛，并不知道這是鬥牛士導演的一個故事或情節，它隻知道眼前閃爍的東西撓得自己心庠、逗得自己心跳、逼得自己心急，以緻瞬間發作、撒腿狂奔而去……

忽然想到，上帝面對人類抖動的，何嘗不是一塊欲望的“魔布”，“魔布”操縱在上帝靈巧的指掌間，忽上忽下，忽東忽西，指向哪，人們便撲向哪，前赴後繼、争鬥不止，甚至不惜孤注一擲。

叔本華說：“欲望是生命的象征”，這說明，有生命的存在就有欲望的存在，哪怕你是一個瘋子、一個傻子。面對上帝手中抖動的欲望的“魔布”，人類表情複雜，行狀怪異：有竊喜，有焦慮，有亢奮，有痛苦，有的眼放毫光，有的極盡谄媚，有的以靈魂為代價，有的以性命作抵押……恐怕現有的漢語詞彙，是無法把人類面對欲望的這些表情全面而準确的概括的。有時候覺得，人類的拼命争奪的精神及其慘烈程度，與動物相比常常有過之而無不及。隋朝揚廣為争奪帝位，殺父屠兄，血濺宮闱；唐朝李世民為黃袍加身，發動玄武門之變，兄弟相殘，叔侄相拼，大開殺戒。

《馬克思恩格斯選集》第2卷中有這樣的文字：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有适當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就铤而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”

說的雖是資本和資本家，但又何嘗不是人類廣泛應用的生存原則？很多人面對欲望所采取的手段與暴徒并無二緻。他們深谙法律和道德之外的利益空間更為廣闊，他們知道隻要越過法律和道德的“樊籬”，就能賺得個盆滿缽溢。法律和道德既是善良者的警戒線，也是亡命徒的藏寶庫。所以，才會有說“人不為己，天誅地滅”時的振振有詞；所以，才會有捧着自己的福樂要求在佛座前的一臉虔誠；所以，“厚黑學”才會成為各色人等汲汲踐行的聖經。于是，在欲望這塊“魔布”的抖動下，許許多多匆忙的腳印就這樣零亂地踐踏在法律和道德之上而毫無顧忌，宛然如幽靈的舞蹈。

就物質利益而言，人類的欲望可以分成四個層面，一是生活上基本保障，這是溫飽層面。二是衣食無憂，略有節餘，這是小康層面。三是來往車馬，出入仆從，有較多富餘的資金投入市場，此為富貴層面。四是浪擲千金，享盡人間繁華，人家有的自己要有，人家沒的自己也要有，在享受上常常做第一個吃螃蟹的人，此是奢縻層面。如果說希望人類的物欲僅止于哪一個層面，都是強求同一，不切實際的。俗話說，人上一百，形形色色。你能指望全世界的人都是同一種膚色嗎？當然，欲望的實現，必須講究原則，任何财富的獲得，我們都希望是辛勤勞動的結果，任何欲望的滿足，我們都希望以不傷害他人的感情和利益為前提，以不逾越道德和法律底線為基礎。失去前提，就是掠奪。

莊子說:“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。”紅塵鬧市，時光匆匆，過分耽于聲色，過分沉溺享樂，勢必在不滿足的痛苦和滿足後的無聊中搖擺。我輩凡人，做不到遁迹山林，也不奢求榮華富貴，努力向溫飽和小康奮鬥，能夠擁有溫飽或小康，物質上便不過分追逐，安于低矮屋檐，翻撿先哲典籍，與三兩知己會心便已知足。

所以，面對上帝抖動的“魔布”，我希望我能保持平靜和微笑。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!