君子有九思?遑遑一部《社會契約論》對既定的社會秩序和未來的社會秩序做了規範和前瞻盡管是特定曆史時期的産物，但作為偉大的社會學家憑借經驗和智慧對人類社會發展的趨勢還是進行了預言似的判定而社會秩序的發展走向，除了其自身的規律作用外，人在整個過程中則處于軸心地位一個社會如果沒有人的存在，就不能稱其為社會；一個社會如果沒有人主體性地制定規則，然後再按照規則處理蕪雜的社會事務，社會也不能稱為真正的社會總而言之，人在整個社會的發展延續中發揮着及其重要的作用，接下來我們就來聊聊關于君子有九思?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

君子有九思

遑遑一部《社會契約論》對既定的社會秩序和未來的社會秩序做了規範和前瞻。盡管是特定曆史時期的産物，但作為偉大的社會學家憑借經驗和智慧對人類社會發展的趨勢還是進行了預言似的判定。而社會秩序的發展走向，除了其自身的規律作用外，人在整個過程中則處于軸心地位。一個社會如果沒有人的存在，就不能稱其為社會；一個社會如果沒有人主體性地制定規則，然後再按照規則處理蕪雜的社會事務，社會也不能稱為真正的社會。總而言之，人在整個社會的發展延續中發揮着及其重要的作用。

在由人組成的龐大社會譜系中，如何對社會成員進行分類則是一個極其複雜的工作。标準不同，厘定的種類也不同。正是問題的複雜，因文章篇幅所囿，不可能面面俱到進行深度地剖析。這裡僅從人的品行和心性的角度進行淺層次地探尋，以管窺蠡測之法洞悉人性的多元。高尚與猥瑣，這是世人判定一個人品質的重要參數。因為你心中裝着家國天下，卻很少有自己；因為你時刻站在别人的角度看問題，急他人之所急，想他人之所想，而且擁有淵博的學識和獨特的人格魅力，所以在别人的眼中你被當做标杆豎起，雖不是聖賢所立的君子，但足以令人高山仰止。

因為把修齊治平的思想作為規範自己行動的架構，在身體力行時往往會自覺或不自覺地對自己進行約束。也許沒有什麼高大上的背景，沒有白富美的顔值，也沒有豪言壯語，僅存的隻有默默的在别人需要的時候把自己的雙手伸過去，用自己的體溫去溫暖别人，即使回饋的是寒徹骨的冰冷，但因在事前沒有投注太多的期許，什麼結果已經不重要，重要的是對過程耕耘所換來的體驗。因為幾千年前先賢就告誡我們：“人不知而不愠，不以君子乎？”

既然以君子相呼，當有胸襟和情懷，如果以狹隘之思面對凡塵俗世，并時時把自己放置到利益的核心，肯定有負這個稱謂。作為肉體凡胎，自然不可能長生不老，食人間煙火是存活的根本。即使有至高至上的精神追求和境界，如果沒有物質的支撐很難做更多事情的。“人類隻有首先解決了物質的需求，才能進行更高層次的精神追求。”但是，如果把所有的時間和精力都投注到對物質的索取和占有上，成為拜物教的信徒也稱不上君子。安身立命需要物質世界作保障，而精神境界的耕耘則是對俗務的突破。人除了肉體的存在，更有精神的需求。而精神境界的層次性同樣決定一個人的精神層次和高度。

自然境界是維系生物體存在的根本，功利境界是普羅大衆普世性的精神駐足，而道德層面了攀爬所需要的眼界和情懷。放眼時下，能夠真正抵達這個層次的幾乎寥寥。而稱得上君子者，起碼應該達到這個層次。至于天地境界，很大程度上隻是文字描繪的美麗藍圖，僅是聖哲對未來給予的暢往和憧憬。不過，盡管達不到，但畢竟比沒有目标和方向好，就如同孔聖人勾畫的大同世界，陶淵明暢想的桃花源世界一樣。

置身道德的層面，不能以自我的立場去處理人與自然的關系、人與人的關系及人與自我的關系，而當以“天下為公”的氣度處理三者的關系。“君子坦蕩蕩”，因為有坦蕩的胸襟，就當有容别人難容之事的氣度；既然有坦蕩的胸懷，就當在心中存放兩把尺子，在榨出自我體内的小、審視自身短處的同時，更當用另一把尺子去度量别人的長處。肯定和欣賞别人，給别人帶去快樂的同時，也溫暖了自己。不過，一個人的精力畢竟有限，不可能事必躬親。但智者在實現自我人生擺渡的時候更明白“它山之石可以攻玉”的道理。隻有這樣，他才能以自己孱弱的肩膀擔負起時代賦予的“道義”，才能去幫助更多需要幫助的人。

“君子生非異也，善假于物也。”當然，由于君子也是以雙腳丈量土地，感受大地厚重者，所以君子不可能過着苦行僧似的生活。為了不被時代邊緣化，他們也需要憑借誠實勞動，艱辛付出獲取物質的饋贈。但“君子愛财取之以道”的道德底線是要堅守住的。另外，作為君子行走于世時，絕對不會扮演騎牆派，也不會成為臣民、子民，更不會做幫工、幫閑、幫兇的事情，“獨立的精神、自由的思想和批判的意識”是不能丢棄的三件寶。正是這樣，才能堂堂正正地行走在大地上。

粗線條勾勒君子具有的品質之後，接下來不能不說說“長戚戚的小人”。所謂小人，不是因為他身材矮小，他也可以玉樹臨風，也可以衣冠楚楚。隻不過與君子唯一的不同就是，他們可以說着冠冕堂皇的話，卻做着雞鳴狗盜的事情。他們呈現在大衆面前的尊榮是道貌岸然，但背地裡卻幹着男盜女娼的勾當。物以類聚人以群分，很多時候，當語言的巨人出現在面前時，你一定要警醒，在自己的周遭是否有蒼蠅成群、臭蟲成堆。因為語言的張力太大，所以信誓旦旦言辭包裝的不一定是貨真價實的東西，“一千種描繪敵不過一朵具體的花”。

是小人還是君子，臉上沒有明顯的标識。在名利場中徒步時，在貧賤和富貴的轉換中如果能夠淡定從容，并保持初心，且“心不為形役”，那麼在精神的莊園中就不可能雜草叢生。這樣自會給那些置身其中者帶去賞心悅目的心靈愉悅。辛苦我一個，快樂千萬人，這是何等的境界與情懷，但更需要智慧和毅力的支撐！

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