連載：東非大裂谷的部族——馬賽（二）

無論是探險家湯普森對馬賽人複雜愛恨交織的無奈，還是女作家克莉克森充滿感情的筆觸，馬賽人都像謎一樣的存在。

在看完關于馬賽的文藝作品和探險家遺留的筆記時，很多時候我們不禁要問，曆史上，馬賽人的真實面目又是怎樣的？

異國情調的，高貴的，高傲的，自由的，獨立的，野蠻的，令人印象深刻的，傲慢與冷淡的……你會發現這些形容詞充斥在旅遊小冊子和互聯網上。那麼，這些旅遊者的詞彙真正代表了馬賽人的真實面目嗎？

馬賽人的迎賓舞 攝影：王武

事實上真實的答案并不多，同樣的詞彙也可以用來描述其他部族，比如馬賽人的堂兄弟桑布魯人，以及同樣生活在東非大裂谷的圖爾卡納人、哈莫爾人、摩爾西人等等，不同之處是後面這些部族聽起來顯得十分陌生，但幾乎所有人都知道傳說中的馬賽人。

馬賽人和他的近親，在《東非大裂谷的部族——桑布魯》的文圖中我們說過的桑布魯人都有一個謎一樣的身世，他們可謂是同宗同族，根據人類學家的分類他們同屬于尼羅河人種，是肯尼亞中部、南部以及坦桑尼亞北部尼羅-撒哈拉語系中最著名的原住民。根據他們的口述曆史，馬賽起源于圖爾卡納湖北部肯尼亞西北部的尼羅河谷，并在十五世紀開始至十八世紀後期向南遷徙，散布在一個很長的陸地上，這塊狹長的陸地基本上就是以東非大裂谷為中心，從現在的肯尼亞北部延伸到坦桑尼亞中部。許多已經在該地區形成定居點的先來部族被後到的馬賽人強行取代或同化為馬賽社會。

馬賽人在19世紀中葉達到曆史最大規模，幾乎覆蓋了肯尼亞北部的大裂谷和毗鄰的地區，并向南部蔓延至坦桑尼亞的多多馬地區，幾乎覆蓋東非大裂谷的中部和南部。十九世紀的馬賽已是尼羅河族群中最重要的一部分，他們遊牧的牛羊最遠到達坦噶尼喀湖岸，他們的威名也在東非大裂谷荒野中傳播。

西方探險家拍攝的馬賽武士

馬賽人急速擴張的武器就是勇猛的部落武士和他們手中使用的長矛和盾牌，但最令敵人膽寒的是他們有組織的投擲部隊，馬賽武士們可以輕松把長矛準确地投擲到100米以外，這在冷兵器時代殺傷力可謂是杠杠的。馬賽人有着嚴密的社會組織和軍事才能，有學者據此認為，像馬賽武士這樣有着嚴密陣法和長矛投擲隊伍，必定出自于正規的部隊，謎一樣的馬賽或許就出自于羅馬兵團的一支迷失的軍團，也或是幾千年以前強大的"以色列王國"的一支軍隊的遺留。

馬賽部落有十二個主要生活區域，在這些地域生活的馬賽人每一個部族都有自己的風俗、外貌、方言和部族長老。這十二個氏族分支分别為基諾尼基，達馬特，普爾科，烏蘇克舒，錫裡亞，萊塔耶克，洛伊泰，基辛科，馬塔帕托，達拉爾庫圖克，盧多科拉尼和卡普蒂。

一神論的馬賽人和他的近親桑布魯人一樣崇拜一個稱為恩凱或恩加的神祗。恩加伊具有雙重性：恩加-納羅克是黑神，是仁慈之神；恩加-尼奧基是紅神，也是複仇之神。馬賽人的"上帝之山"，是位于坦桑尼亞納特龍湖旁的恩加伊火山（中文也譯為倫蓋火山、倫蓋伊火山）。

聳立在納特龍湖畔的馬賽人的神山倫蓋火山 攝影：王 武

馬賽社會還有兩大精神支柱或圖騰：紅牛烏多蒙基和黑母牛奧羅基滕，他們各自還有有五個氏族或家譜的細分。馬賽宗教體系中的中心人物是萊班，其角色包括薩滿教的療愈、占蔔和預言，以及确保戰争或充足降雨的成功。

對于過着傳統生活的馬賽人來說，生命的終結實際上沒有儀式，死人直接留給草原上的鬣狗，鬣狗又被稱為荒野清道夫。鬣狗不吃的自然被視為不詳，也是部族中的恥辱。因此，在死者身上包裹牛血和牛油十分常見。土葬在過去隻是留給大酋長的，因為馬賽人認為被掩埋的屍體對土壤有害。

鬣狗又被稱為荒野清道夫

傳統的馬賽人生活的中心永遠圍繞着他們的牛，牛隻是他們的主要食物來源，衡量一個馬賽人财富的尺度是牛群和兒童，擁有 50隻牛的男人才是值得尊敬的，和牛隻的數量一樣，孩子也是數量大于質量并且是越好越好，當然孩子越多老婆的數量也就不會少，如果這兩者都不能保證一定的數量，那這個男人就會被部落認定為窮人。

馬賽部落的婦女兒童 2010年8月，東非大裂谷，肯尼亞 攝影：王 武

馬賽人宗教信仰說上帝把他們所有的牲畜都給了他們，這導緻了認為從其他部落中掠奪牛隻隻是收回上帝給予他們的禮物，自然是他們應有的權利。馬賽人的戰争大多是出于這個原因，四處掠奪牛隻在馬賽人中十分常見，也是武士們的主要工作。

雄獅 攝影：王 武

馬賽人還崇拜一種動物圖騰，即獅子，為了彰顯勇武獅子可以被獵殺，馬賽人殺獅的方式不同于一般的狩獵。那麼馬賽人在什麼情況下會射殺一頭獅子，其中又有什麼禁忌

（未完待續）

《非洲腹地攝影記實》

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