一、詩人簡介

1.人物生平

孟浩然（689—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，修道歸隐終身。曾隐居鹿門山。40歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招緻幕府，後隐居。

2.主要經曆

①詩文少年

永昌元年（689年），孟浩然出生于襄陽城中一個薄有恒産的書香之家。

聖曆元年（698年），孟浩然與弟弟一起讀書學劍。

景龍二年（708年），孟浩然20歲，是年前後遊鹿門山，作《題鹿門山》詩。詩标志着孟浩然獨特的詩風基本形成。

景雲二年（711年），孟浩然23歲，與張子容同隐鹿門山。

②漫遊求仕

先天元年（712年），冬天，送張子容應考進士，作詩《送張子容進士舉》，25到35歲間，辭親遠行，漫遊長江流域，廣交朋友，幹谒公卿名流，以求進身之機。

開元五年（717年），遊洞庭湖。幹谒張說。登嶽陽樓，作《望洞庭湖贈張丞相》詩以獻。（另說此詩乃緻張九齡之作，約作于開元二十一年至開元二十五年即733-737年）

開元六年（718年），二月，張說為荊州大都督府長史。四月赴任。孟浩然居家，作詩慨歎清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。

開元八年（720年），暮春，孟浩然抱病，有贈張子容詩《晚春卧病寄張八》。九月九日，孟浩然與賈舁登岘山，詩酒唱和。

開元十二年（724年），孟浩然36歲，韓思複任襄州刺史。盧馔為襄陽令，孟浩然與之為忘形之交。因玄宗在洛，便往洛陽求仕，滞洛三年，一無所獲。

開元十三年（725年）韓思複卒，天子親題其碑，孟浩然與盧馔立石岘山。

開元十四年（726年）夏秋間，孟浩然于維揚一帶結識李白。

③入京不仕

開元十五年（727年），孟浩然第一次趕赴長安進行科舉考試。

開元十六年（728年），初春，在長安作《長安早春》詩，抒發渴望及第的心情，當年孟浩然三十九歲，然而，科舉不中。同年孟浩然與王維結交，王維為孟浩然畫像，兩人成為忘年之交。舉進士不第後，孟浩然仍留在長安獻賦以求賞識，曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚笃。傳說王維曾私邀入内署，适逢玄宗至，孟浩然驚避床下。王維不敢隐瞞，據實奏聞，玄宗命出見。孟浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我。”放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。

④隐居山水

開元十七年（729年），孟浩然離開長安，輾轉于襄陽、洛陽，夏季遊吳越，與曹三禦史泛舟太湖。曹三禦史拟薦孟浩然，孟浩然作詩婉言謝絕，次年遊玩于江南的名山古刹。

開元十九年（731年），孟浩然同年43歲，春，在越州有贈謝甫池詩，表示出對農事的關心。繼續在江浙一帶會友作詩。

開元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長安求仕，不仕，當年孟浩然回襄陽。

開元二十三年（735年），韓朝宗為襄州刺史，十分欣賞孟浩然，于是邀請他參加飲宴，并向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京幹谒張九齡未果，認為作為刺史的韓朝宗也無法讓他入仕便沒有按照約定赴京。孟浩然因應崔國輔之約而東遊越剡，在途經江夏時再會李白于黃鶴樓，李白創作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩以替其送行。

⑤幕府入職

開元二十五年（737年），張九齡為荊州長史，招緻幕府。不久，仍返故居。

開元二十六年（738年），孟浩然在荊州一帶多所遊覽。夏，孟浩然患背疽，卧于襄陽，當在本年。次年病加重，多有好友探看。

⑥終于南園

開元二十八年（740年），王昌齡北歸，途過襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。孟浩然背上長了毒瘡，醫治将愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。

二、主要成就

1.詩歌成就

孟浩然是盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創作的先行者；是唐代第一個創作山水詩的詩人，是王維的先行者。盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，後人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隐逸生活為主要題材，風格沖淡自然。孟浩然的詩已擺脫了初唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并博得時人的傾慕。

2.清淡自然的詩風

孟浩然的詩歌主要表達隐居閑适、羁旅愁思，詩風則清淡自然，以五言古詩見長。房日晰在《略談孟浩然詩風的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風之淡，大緻有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。

3.“興象”創作的先行者

孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養一齋詩話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼複故實”（見《河嶽英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。《望洞庭湖贈張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊遊》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負能夠有一試的機會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷贻京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作于落第後南遊吳越之日，前者以風鳴江急的激越動蕩之景寫自己悲涼的内心騷動，後者則以野曠江清的靜景寫寂寞的遊子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來，構築起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。

4.創造性的詩歌表現

出入古近的體格饒有灑脫自在的情緻，也是孟詩創造性的表現之一。孟浩然詩歌的語言，不鈎奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩别裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之緻，經緯綿密處卻似不經意道出，表現出很高的藝術功力。

另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來别有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯不作骈偶，似古似律。胡應麟《詩薮》認為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩，但通篇隻是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規模類似近體，并吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯句法，讀來頗有行雲流水之妙。

5.獨特的詩歌美學觀

在詩歌創作的藝術形式方面，孟浩然主張詩歌要用形象思維，通過詩的語言塑造形象，通過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《來闍黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學和道家哲學中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創作的抒情言志、表情達意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應當“一氣揮灑，妙極自然”。他追求自然美，是對初唐過多追求形式美的矯正。他把古風與近體來了一次整合，他的近體多為古風化的近體。将近體詩的格律精神與古風的自然平和有機的結合起來，從而達到了一種“形象玲珑”的藝術境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行雲流水般的自然。既接受近體格律，又不被近體格律所累，一切以自然為第一标準。

6.豐富的山水詩歌意境

孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。在孟浩然這裡，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是采用了表現手法，将山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質的展現合而為一，因而使其山水詩中形象的刻畫達到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術形象的一種高級形态亦即‘意象’。

三、代表作

《春曉》《過故人莊》《早寒江上有懷》《望洞庭湖贈張丞相》《晚泊浔陽望廬山》《送王昌齡之嶺南》《秦中寄遠上人》《夜歸鹿門歌》《歲暮歸南山》《宿桐廬江寄廣陵舊遊》《渡浙江問舟中人》《送杜十四之江南》《洛中訪袁拾遺不遇》《清明即事》《田家元日》《秋宵月下有懷》

《過故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，有《孟浩然集》三卷傳世。

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