11.《屈原列傳》（屈平疾王聽之不聰也......雖與日月争光可也）司馬遷

【原文】

屈平疾王聽之不聰也，讒谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨诽而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝喾，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類迩而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月争光可也。

【情境默寫】

1.在《屈原列傳節選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是： ， 。

2.在《屈原列傳節選》中，司馬遷認為屈原《離騷》的創作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“ ， ”，一針見血地指出了當時朝廷小人當道、正直之人遭到排擠的黑暗現實。

3.在《屈原列傳節選》中，司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導緻屈原有怨氣的直接原因是因為屈原“ ， 。”

4.在《屈原列傳節選》中，作者司馬遷連用了“ ， ”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被诽謗的現實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

5.一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長歎：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節選》中有形象的描述： ， 。

6.在《屈原列傳節選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“ ， 。”這一例子進行了論證。

7.在《屈原列傳節選》中，司馬遷對《詩經》裡的《國風》和《小雅》進行了評價的句子是： ， 。

8.在《屈原列傳節選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實諷刺當世政治的包括“ ， ， ”這三方面。

9.在《屈原列傳節選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認為其文字簡練、用辭精到的兩句是： ， 。

10.在《屈原列傳節選》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的内容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是： ， 。

11.我們讀屈原的《離騷》，發現屈原在文章中經常用香花芳草作比喻，關于這一點，司馬遷在《屈原列傳節選》中作出了自己的解釋： ， 。

12.在《屈原列傳節選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是： ， 。

13.在《屈原列傳節選》中，司馬遷認為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因後果，沒有不作充分反映的的句子是： ， 。

14.司馬遷用比喻高度評價屈原之志“ ， 。”（《屈原列傳》）

15.說屈原出淤泥而不染“ ， ， ， ， 。”《屈原列傳》

【譯文】

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被诽謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當。《小雅》雖然多譏諷指責，但并不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝喾，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關系到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散着芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮遊在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月争輝，也是可以的。

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