《報任安書》堪稱千古雄文。雄文一般指志得意滿之作，比如魏武揮鞭《觀滄海》之遺篇，但本文，雖苦悶郁結、如泣如訴，亦堪稱雄文。這是司馬遷一生悲憤情懷的直白表達，因其擁具博大的曆史觀，所以旁征博引、縱橫開阖，猶如山頂巨人的一聲聲呐喊，早已穿越古今、蜚聲天地。

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。

少卿足下：

曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

鋤揚軒白話譯文

做牛做馬供人驅使、替人奔走像奴仆一樣的司馬遷，我謙号自己太史公，向您拜首緻敬，并把我想說的話回信告您如下。

少卿足下：

前一段時間，您不吝賜教寫信給我，教導我要謹言慎行認認真真做好接人待物的事情，（這就是我的本職工作和工作的性質），尤其勸導我要把推舉賢能、引薦人才作為主要任務，言談懇切，情誼綿綿，令人感動。但您好像又埋怨我沒有遵從您的教誨，而是追随了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。

《報任安書》原文（2）

仆雖罷驽，亦嘗側聞長者之遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不複鼓琴。何則？士為知己者用，女為說己者容。

鋤揚軒白話譯文

我雖然平庸無能，像一匹疲憊不堪的老馬，但也經常耳讀目染，甚至偷偷學習過德高望重的前輩們流傳下來的烈烈古風哦。然而，我又經常自顧自省自憐，感覺自己身體遭受摧殘，又生活在經常遭人白眼、污濁不堪的社會環境裡，每每想做點事便會受到冷嘲熱諷，如果還想進一步提供點有價值的建議意見，做些錦上添花的事情，結果卻反而更會使自己遭到戲弄甚至謾罵，因此，我經常隻能茕茕孑立，憂愁郁悶惆怅，卻不能向任何人訴說。

俗話說："為誰去做，教誰來聽？"好像聽說高山流水間的鐘子期死後，音樂大家俞伯牙便一輩子沒有再彈琴。這是為什麼呢？有才有德有膽有識的人們願意為欣賞自己的人去建功立業，花容月貌傾國傾城的女子願意為喜愛自己的人去梳妝打扮。

《報任安書》原文（3）

若仆大質已虧缺矣，雖材懷随和，行若由夷，終不可以為榮，适足以發笑而自點耳。

書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。

鋤揚軒白話譯文

然而，我這樣的人，身軀已經遭到殘忍迫害，即使才能像随侯珠、和氏璧那樣珍奇稀有，品行像許由、伯夷那樣高尚卓越，終究仍不能引以為榮，反而會徒增笑料，空留任人鄙夷的身影，而自取其辱罷了。

您的來信，我本應該及時答複。然而，近來我伺候咱皇上（漢武大帝）泰山封禅，又去海邊巡察調研，車馬勞頓東巡回來後，又為朝廷繁瑣的事情牽住手腳，想跟您見個面的時間變得很少很少。每天身心交瘁，很累啊，真的是沒有片刻時間來接受您的賜教和所托之事。

《報任安書》原文（4）

今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懑以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。

請略陳固陋。阙然久不報，幸勿為過。

鋤揚軒白話譯文

您現在蒙受着意料之外的禍端，再過一月，就臨近十二月了，我随從伺候咱皇上到雍縣去的日子也越來越近了，恐怕突然之間您就會有不幸之事發生，這會使我一輩子不能寫下心中的憤慨、胸中的憤懑，以便讓天下人都知道，那樣子的話，我與世訣别的靈魂，将會留下永遠的遺憾和無窮的苦恨。

現在，請允許我大略簡約、言簡意赅地向您表達一些孤陋寡聞的看法。隔了這麼長的時間，才給您回信，萬望海涵。

《報任安書》原文（5）

仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托于世，列于君子之林矣。

故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫醜于辱先，诟莫大于宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。

鋤揚軒白話譯文

我經常聽人這樣說，一個人如何修身養性，是判斷其智慧境界的标準；一個人是否樂善好施，是評判其仁愛友善的基礎；一個人是否取舍得當，是衡量其鐵肩道義的标尺；一個人如何面對恥辱成敗，是判斷其是否勇敢擔當的特征；一個人如何看待榮譽得失，是觀察其品行德望的最高标準。任何一個人，如果擁有這五種品德，就可以在這個世界上立足了，就可以被稱為有德有才有膽有識了，就可以列入傳記、載入史冊了。

所以，沒有什麼災難禍端是比貪圖私利更慘的，沒有什麼悲苦怨氣是比心靈創傷更可悲的，沒有什麼可恥行為是比使先人受辱更讓人擡不起頭來的，沒有什麼奇恥大辱是比遭受宮刑更加極端嚴重的。遭受過宮刑，劫後餘生、幸免于難的人，社會地位之低，是無法跟任何人相比較的。并不是現在社會是這樣子，這種情況可以說由來已久，可以上溯到很久很久了。

《報任安書》原文（6）

昔衛靈公與雍渠同載，孔子适陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色。自古而恥之！夫以中材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉！

鋤揚軒白話譯文

從前，衛靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到這是一種恥辱，便離開衛國到陳國去了。商鞅通過投靠一個姓景的太監而得到秦孝公的召見，當時的賢士趙良聽說後憂心忡忡。我們大漢文帝朝時，太監趙談陪坐在漢文帝的龍辇上，袁盎看到後，臉色為之大變。自古以來，人們對閹割過的人都是十分鄙視的。一般而言，對中等才智的人，一旦事情關系到宦官這樣子的人，都會感到比較屈辱，更何況氣節高尚、慷慨激昂的人呢？如今的朝廷，即使缺乏人才，但怎麼也不會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的英雄豪傑吧？！

《報任安書》原文（7）

仆賴先人緒業，得待罪辇毂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補阙，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬将搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見于此矣。

鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

鋤揚軒白話譯文

我依靠着先父遺留下來的事業，才能夠在皇城根下任職，現在已經二十多年了。我常常這樣想：對上，我不能對皇上進納忠言，獻出經國濟世、經天緯地之策，獲得能謀善斷的稱譽，從而得到皇上的信任倚重；其次，我不能給皇上拾遺補缺，堵塞漏洞，招納賢才，舉薦能人，從而使得隐居在市井和村野中賢士能人不被埋沒；對外，我不能參軍備戰，攻城略地，抗擊匈奴，建立斬将奪旗、封狼居胥那樣的功勞；最次，我不能通過沒有功勞也有苦勞，賺取點老資格，謀取尊貴的官職和優厚的俸祿，為祖宗社稷争光，在鄰裡朋友前有些面子。這四個方面，我在哪一方面都沒有做出成績，隻能對皇上曲意逢迎、察言觀色，來保全自己。我并沒有絲毫些微的成績和建樹，這是顯而易見的。

以前，我也曾混迹在下大夫的行列裡，跟在外朝（漢武帝時期，朝廷開始分内外朝）官員的後面發表一些微不足道、不值一提的議論。但當時，我并沒有利用這個機會殚精竭慮去申張綱紀，對國家大政方針提出自己的獨特見解。現在，我已經身體殘廢，幾乎已成為打掃污穢的奴隸，處在了地位最卑賤的人的行列當中，難道還想昂首挺胸，揚眉進言，是非曲直，評論清楚，這難道不是目無朝廷、羞辱當世的君子們嗎？唉！唉！像我這樣的人，還能說什麼呢？你還能讓我說什麼呢？

《報任安書》約2800餘字，本節選取開頭約800字。這篇文章也可以作為司馬遷太史公的自傳來看，雖古風凜然，通假字也甚多，但并非不可讀，但也并不易讀。目前網絡上有各種譯本，但讀後感覺并不盡然，遂自作主張翻譯之。并後續接力為之。不當之處，多包涵！

原文，“舒憤懑以曉左右”，可以看出，司馬遷寫這篇長信，表面上是寫給任安的，實際上是一封公開或者半公開的信，目的就是，要讓自己遭受宮刑苦悶憤慨的情況讓天下人都知道。

原文，“士為知己者用，女為悅己者容”，是千古名句，原文為“用”，後世改為“死”，更達意。

原文中有很多典故和人名，如鐘子期、俞伯牙、漢武帝、許由、伯夷、商鞅、袁盎等，有的我們熟悉，有的不熟悉。文中的袁絲，即袁盎，是漢武帝時期著名的敢于直言的谏臣、诤臣。

本節選部分，叙述了司馬遷在接到任安的求援信後，為什麼遲遲沒回信的原因，重點回答了對任安所托之事無法去辦的原因。其間，夾雜着太多的苦悶憤慨了，“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫醜于辱先，诟莫大于宮刑”。況且，身堅智全之時，尚且未能為民呼号，“今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？”如今身殘智忽，你讓我舉賢納士？還讓我為你請命？豈不讓全天下人笑話嗎？奇呼怪哉！

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