知己然後知人? 我們經常說，聽人勸，吃飽飯，不聽老人言，吃虧在眼前但是為什麼我們總是聽不進去别人的勸誡呢？，我來為大家講解一下關于知己然後知人?跟着小編一起來看一看吧!

知己然後知人

我們經常說，聽人勸，吃飽飯，不聽老人言，吃虧在眼前。但是為什麼我們總是聽不進去别人的勸誡呢？

很多人到了吃了大虧以後，才怪身邊人沒有及時的提醒自己。特别是我接觸過一些所謂失敗的企業家，有些人總是說，旁邊人都是天天拍自己馬屁的人，沒有一個敢對自己說實話，說真話。

我說，你錯了，敢說真話、實話的人很多，是你自己把他們趕走了、氣走了，或者讓他們不敢再說真話、說實話。

我們今天來看看《管子·戒》這一篇裡的内容，希望對大家能有所啟發。

這個戒就是勸誡，記錄了管子對齊桓公的多次勸誡。這一篇分了四個部分，第一部分是講管子勸誡齊桓公加強自身修養，第二部分是勸誡齊桓公使民以時，薄賦斂、寬刑法，近有德而遠有色；第三部分是宮中的女官勸誡齊桓公要處理好與各個諸侯國的關系；第四部分是管子臨終勸誡齊桓公要正确看待臣子的長處和短處，堅決除去奸佞之臣，齊桓公最終不聽管子的遺囑，導緻身死國亂。

其實，我們看一下，這四個部分對于最高管理者而言，都是最為重要的四個方面，也是管理過程中特别容易出問題的地方。

知人、知用、知道。這三個詞，我們現在也經常用，但是管子這裡有更深的含義。我們一個一個來看：

寡交多親，謂之知人。

意思就是主動去結交的人不多，但是主動親附的人很多，這叫做知人。不過，這裡要提醒一下，如果隻是說知人，可能容易理解錯誤，這裡應該是知人善任。即使不是領導者，我想我們應該也可以多一些啟發，我們現在很多人喜歡應酬，其實應酬的目的就是結交朋友，我們經常說朋友多了路好走，整體來講确實是這樣的。但是我們也得考慮效率問題，如果從這個角度而言，我們的很多社交、應酬是無效的，或者說效用是負的。那什麼才是有效用的社交呢？對于領導者而言，知人善任，才會有更多的人來投奔你，為你做事。而對于普通人而言，做到知人，選擇能夠與自己志同道合的人交往，大家互助共進，而不是交一些酒肉朋友，以利相交，或者以勢相交的朋友，不可能長久，也不可能穩固。

寡事成功，謂之知用。

這一條也一樣，也是講給最高領導者的。意思就是，做的事情少，但是成績卻很大。這個就是會用。這隻是字面的意思。對于領導者而言，最佳的狀态就是無為而治要，就是抓主要工作，抓主要矛盾，而不是過度的查收具體工作，具體的執行環節，這個我們前邊講過了。當然，這裡還包括了會用人，會用人不僅包括把合适的人放在合适的位置上，還要知道如何調動他的積極性和主觀能動性。對于普通人而言，我們能不能把精力集中在一點，集中在最重要的事情上，能不能利出一孔，力出一孔，第一個是利益的利，第二個是力量的力，能不能實現長期的有效積累，這是人和人拉開差距的最為重要的一個點。

聞一言以貫萬物，謂之知道。

我們現在經常用知道了這個詞，現在我們所說的知道了，更傾向于聽到了，而這個詞的本意是得道，就是對道，也就是最高的那個終極規律有了深刻的認知，才能夠聞一言而貫萬物，這是得道的狀态。對于我們而言，即使不能做到像顔回那樣聞一知十，也起碼要做到子貢所說的聞一知二，其實這也就是舉一反三，簡單點說，就是要學會舉一反三，要善于思考，善于總結規律，我們才有可能向聞一言以貫萬物靠近，才有可能真的知道。

上邊也提到了，雖然全篇内容都是講給領導者聽的，但是對于普通人而言，也有非常重要的啟發意義。

其實，管子這裡所說的三知，最為重要的前提是知己，也就是個人心性的修煉，也就是上邊講到生之養、生之德。

有遊夕之業于人，無亡荒之行于身，才能夠真正做到知己、知人、知用、知道，人生想不成功都難。

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