“誇誇群”現象的本質不是什麼表揚，而是一種情緒宣洩。與“互罵群”相比，換了一個新的噱頭和形式，其實是殊途同歸。

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▲誇誇群

近日，一種無論你說什麼都會被人圍起來誇獎一番的“誇誇群”火了。有人看中了裡面的“商機”，在網購平台推出按群成員人數收費的“誇誇群”服務，隻要付費入群，就是幾人到幾十人對你進行狂轟濫炸式的表揚——無論你說什麼，他們都能夠誇出花樣來。不過，三分鐘的誇贊時間一到，你立馬就被踢出“誇誇群”。

“誇誇群”并不是最近才出現的事物，早在2013年豆瓣上就出現了“相互表揚小組”。而去年6月份互聯網上也出現了“互罵群”的熱潮，形式與“誇誇群”大抵相似，隻不過内容從“互罵”變成“花樣表揚”。從“互罵群”到“誇誇群”的更叠，其背後隐藏的社會信息是什麼？

“誇誇群”與“互罵群”殊途同歸

“誇誇群”一開始隻是很小衆的現象，它在互聯網上引起關注，是因為一個網友的吐槽。

在婦女節當天，男友拉她進了上百人的“誇誇群”，被群成員誇了整整三分鐘。男友還解釋，自己是從某寶上買的定制“誇誇群”。該網友本是借此來吐槽“直男讨好女友的奇葩腦回路”。很快網友就發現了“誇誇群”中内含的趣味性，網購平台的商家也推出了誇獎服務，不少網友也自建“誇誇群”相互表揚——“誇誇群”因此衍變為一個典型的互聯網現象。

當“誇誇群”已經成為一種現象後，如果我們還隻是将“誇誇群”簡單理解為“相互表揚”，并大談特談表揚對于心理的正面效應，以及如何避免過度贊美的反效應雲雲，那其實隻是看到這一現象的最表層。

“誇誇群”現象的本質不是什麼表揚，而是一種情緒宣洩。隻不過以前是通過互罵來實現情緒的宣洩，這次換了一個新的噱頭和形式，其實是殊途同歸。

在快節奏的現代生活中，每個成年人都身處無所不在的壓力之中，可能來自學業，可能來自生活，也可能來自工作；而在文明和秩序的約束下，每個人對于壓力以及其産生的負面情緒，都是隐藏的姿态。

好在還有互聯網。互聯網的一個根本特征，就是匿名性。在一個陌生和弱聯系的空間裡，每個人都可以脫去重重僞裝，徹底地釋放情緒。“互罵群”就是最典型的體現，在互罵過程中，每個人說出的每一句髒話與其說是給陌生人聽，毋甯說是說給現實生活中那些我們逃脫不了的人和事聽的。

“誇誇群”是“互罵群”的一種變體，那短暫的幾分鐘狂轟濫炸的表揚湧來，也能暫時地沖散負面情緒。

有人操持道德大棒認為“互罵群”“誇誇群”污染網絡語境，其實真沒必要誇大其詞。它們隻是一種情緒宣洩，雖然無助于事情的解決，但至少纾解了情緒。并且“互罵群”“誇誇群”裡的成員是自願參與其中，一切言行都局限在群裡，傷害不會逸出。這可比互聯網上那些到處撒氣、到處蜇人的“杠精”文明多了。

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互聯網旋生旋滅的狂歡

在高速發展的互聯網時代，90後、00後、10後這幾代人堪稱“互聯網的原住民”。他們更新潮、更自我、更大膽、更具遊戲精神，他們才是互聯網中最具話語權和評價權的一群人，他們的趣向就是互聯網的趣向，他們的喜好才是潮流的方向。

互聯網原住民的風貌也決定了互聯網亞文化現象的特征。

一方面，它們都體現出某種狂歡氣質。按照巴赫金的“狂歡化理論”，在狂歡節期間，人們放棄那種教規常規下、十分嚴肅而緊蹙眉頭的生活，打破嚴格的等級秩序，同一切人随意不拘地交往，随心所欲地妝扮自己，狂放不羁地載歌載舞，自由自在地說說笑笑。狂歡化打破秩序和陳規陋習，人人都是自由的、歡樂的。

無論是“互罵群”還是“誇誇群”，都是衆生平等，可以嘲笑一切、戲谑一切、解構一切，新鮮、有趣、互動性強，年輕人樂于參與其中，輕易就成為全網熱點。

另一方面，互聯網現象的特征是速朽。速朽，是因為這些互聯網現象文化根基的薄弱，它們更多是遊戲、跟風和炒作的産物，甚至帶有那麼一點娛樂至死的氣質，盛極一時，轉瞬即敗。

如果追溯互聯網亞文化的更叠，我們不難發現，網絡上流行的東西總是一陣一陣的，去年的“互罵群”也是紅極一時，但旋生旋滅，倘若不是這回突然蹿出了“誇誇群”，人們估計忘記了“互罵群”的存在。同樣地，“誇誇群”的下場也可能是旋生旋滅。

這不，不少跟風購買了“誇誇群”服務的人發現，那些誇獎都像是複制粘貼的，沒有互動、趣味不足、略顯尴尬，三分鐘時間不到，他們就主動退群了。

文/從易 編輯 李冰冰 實習生 王洋 校對 郭利琴

值班編輯 花木南

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