第一次讀蕭紅的作品，感覺很不錯，像在讀魯迅先生的小說《藥》的感覺，主旨都是批判舊社會民衆的愚昧與迷信，揭露當時社會吃人的醜态。但是蕭紅的文字比魯迅的要更細膩些，通過散文和小說結合的手法娓娓道來。

《呼蘭河傳》寫的主要是作者對故鄉呼蘭童年的回憶，蕭紅以一個小女孩的口吻和視角描寫了呼蘭河的風物人情，在這片土地上有着她一生全部的快樂回憶。不得不佩服作者在20多年後寫這本書的時候，對小女孩的心理特點和語言特點拿捏的相當到位，一個無憂無慮，容易滿足，童言無忌的小女孩形象躍然紙上。

蕭紅有一個非常寵愛自己的祖父，前半部分主要寫自己和祖父在一起的美好回憶，在後園裡種小白菜，鋤地，追蜻蜓、螞蚱，澆菜，摘花……。不管自己怎麼調皮怎麼鬧，或用小鋸子鋸壞家具；或将儲物間的東西拿出來亂丢，玩壞了；或捅壞祖母的窗戶紙；祖父都是笑呵呵的，說各種有趣的話逗自己，兩個人像一對頑童似得笑做一團。後來祖父給自己烤掉水井淹死的小豬和鴨子吃，每次都吃的特别開心，以緻經常去看水井裡有沒有淹死鴨子，甚至趕鴨子去掉井裡，把一個一個頑皮可愛的小女孩形象寫活了。長大點後，每天起床和祖父念詩，剛開始不太懂，每次都大聲的念，念完後哈哈大笑。念熟練了，祖父就給自己解釋詩的含義，發現黃鹂是兩隻鳥，而不是一直以為的“黃梨”，黃梨多好吃，鳥又不能吃，所以不再喜歡“兩隻黃鹂鳴翠柳了”。看到這裡以後都不好意思自稱吃貨了，因為在蕭紅小朋友面前難以望其項背。

文中寫了很多的住在呼蘭河的人物，各行各業，男女老少，一個個獨特有平凡的人物，再現了呼蘭河的小民生活。獨子淹死後瘋了的王寡婦；被婆家折磨緻死的胡家小團圓媳婦；平靜而自信不在意旁人眼光的過着自己生活的馮歪嘴子；東北阿Q似的有二伯；愛看熱鬧的老廚子以及各種看熱鬧不嫌事大迷信冷漠的吃瓜群衆。呼蘭河的人們過着瑣碎平凡的生活，對生活抱着聽天由命的态度，對生命的冷漠難以置信，别人的苦難和死亡對于他們來說隻是茶前飯後八卦的材料罷了。正是這種對現實世界的的無知與無奈，反而對鬼神的世界産生的強大的精神依附，促使他們把生活的希望寄托在對來世憧憬。因此呼蘭河幾乎有着全套的封建迷信系統，如：紮彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應的産生了衆多的迷信文化：跳大神，唱秧歌、放河燈、野台子戲、抽帖方士，娘娘廟大會……。也正是這一文化載體孕育了一支龐大的冷漠八卦的吃瓜群衆。

蕭紅在《呼蘭河傳》中将批判的矛頭指向呼蘭河這個小世界裡芸芸衆生的價值觀念、思維方式這一根深蒂固的文化地層。看客都将一個正常活潑開朗的小團圓媳婦看成異類，說他有病，并出各種像吃帶毛公雞，吃黃連炖瘟豬肉，方士抽帖等馊主意。而作者以一個小孩的視角看待這一切扭曲的事件，隻有自己說小團圓媳婦沒有病，她好好的，看見自己，她也還偷着笑，并和團圓媳婦一起玩玻璃球和碗碟，她說這碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照，她說這玻璃球也很好玩，她用手指甲彈着。這不僅和後面小團圓媳婦被強行洗了三次“熱水澡”活活燙死的悲慘結局形成了強烈的沖突，而且揭露了看客們麻木不仁，愚昧無知的現實，就像《皇帝的新衣》中講實話的小男孩，以一種超然的姿态道破看客的悲哀。蕭紅希望可以通過文章喚醒國民麻木的靈魂，因為啟發民智，拯救病态的靈魂是反封建的一條有效途徑，才能真正改變作者多次提到的“我家是荒涼的”。

散文和小說結合的“蕭紅體”感覺很特别，潇灑自如，不刻意追求情節的起伏，讀起來如多彩的小城風土畫，又像一首凄婉的歌謠。蕭紅是很有才情的一個女子，内心豐富而細膩，在這部絕筆之作裡，蕭紅用飽含深情的筆墨表達對故鄉的眷戀，正因為深愛這土地才想去正在的改變它。結合蕭紅的一生，在呼蘭的日子應該是她最幸福的時光，有一個寵愛她的祖父，滿滿的回憶，但又像張愛玲一樣的悲情，婚姻沒有一段是正常的，31歲就病逝了。

看到蕭紅臨終寫下的“半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘”，這最後無聲怒吼，在那樣的年代，那有什麼“歲月靜好，現世安穩”。家長制的和男尊女卑的冷酷，婚姻的背叛和戰争的鐵蹄給她的心靈帶來巨大創傷，在書中看到曆經人生不幸的蕭紅對愛和溫暖的渴望。

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