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公元1170年夏六月，南宋孝宗乾道六年。

金國國都中都（今北京，史稱燕山）的宮殿裡。

金世宗完顔雍（注一）高坐龍椅，堂下站滿朝臣。正中立着一個南宋來的國信使，四十多歲年紀，身穿紫衫錦袍，系一條橙色橫裥。但見他相貌堂堂，不怒自威。

“啟禀陛下，我朝所送薄禮均在宮殿外，以表示願與貴國永結盟好。這是我朝天子親寫的國書，請陛下過目。”國信使（注二）說話不卑不亢。

“朕也有此意。範大夫一路辛苦。”金世宗讓人傳上國書，邊看邊點頭。

“陛下，我朝黎民百姓還有一事相托，就是貴國歸還我朝先帝的陵寝之地，讓我們好盡忠。這是我寫的奏書。”說到這裡，國信使從懷裡掏出一份金黃色的帛書。

範成大塑像（網絡圖）

範成大寫此書，并非心血來潮。這得從他的身世談起。

範成大是吳郡（今江蘇蘇州市）人，自小聰慧無比。公元1154年，28歲的他考中進士，任戶曹（相當于地方的科級幹部），開始仕途之路。年輕時，他醉心詩歌，從江西派入手，繼承了白居易、王建等詩人新樂府的現實主義精神，自成一家。30多歲時，範成大與楊萬裡、陸遊、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其詩風格平易淺顯、清新妩媚，以反映南方農村社會生活内容的作品成就最高。

一個上進的人，不會永遠沉醉在自己的精神世界裡。範成大也是這樣。眼見南宋朝廷偏安一隅，失去恢複中原的決心，他一度痛心不已。宋孝宗登基後，銳意進取，一度出現中興局面，範成大便時時想着為國效力。

宋孝宗的最大心願，就是希望金朝歸還祖宗的陵寝。原來，公元1127年，金國滅亡北宋，将宋徽宗、宋欽宗俘虜北去，兩人均死在漠北。宋高宗趙構南下建立宋朝，史稱南宋。

宋徽宗、宋欽宗及數萬百姓被金國押送北上（網絡圖）

公元1170年農曆闫五月，宋孝宗拟派國信使出使金國，索取先朝陵寝。右丞相虞允文推薦大臣李焘、範成大二人同行。可是，李焘和當時大多數大臣一樣，怕金人怕得像老虎，哪敢去送死？一貫正直的範成大明知山有虎，偏向虎山行，慷慨請行。後來，詩人羅大經聞聽此事，作詩表達對這位同行的欽佩：“萬裡孤臣緻命秋，此身何止一漚浮。提攜漢節同生死，休問羚羊解乳不。”

詩人範成大北行，其實有兩個原因。一是心中挂念北方的遺民。他詩中的南方田園清靜而恬适，北方金國統治下的漢人生活得如何呢？這是他一直掂念的問題。第二，他希望親自考察金國的地理、民俗、文物等情況，整理成冊，為後人統一中原作參考。

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帶着壓抑、悲怆而又激動的心情，資政殿大學兼國信使範成大上路了。

北遊每一天都讓他傷感、心碎。在河南地區的東京汴梁城（今河南開封，北宋的國都），昔日繁華的都市，如今長滿荒草；人潮如織的大相國寺，如今殘垣破壁，布滿蛛網；百姓見面，第一句問的就是宋朝軍隊還會回來嗎……心痛之餘，範成大寫成著名的《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來？”

在河北地區，由于淪陷很久，當地的百姓大多胡化，有的秃頂辮子很長，有的穿着胡人衣服。看到範成大後，年輕人哭着喊着“華夏人來了，華夏人來了”，而老頭老太婆們則跪在地上，含淚問南宋軍隊何時光複中原……

金朝統治下的百姓（網絡圖）

“我一定要把這些見聞寫下來！”範成大對自己說，“不隻是交給朝廷，更重要是為了百姓。”

原來，宋與遼、金朝南北對峙，時而戰争時而和約。和平時期，雙方各設國信使，以溝通政府的關系。于是兩國沿途設“四方館使”、“省司”，并提供食宿。每每朝中有大事，如新皇帝即位、上尊号、生辰等，雙方派遣使臣進行祝賀。國信使通常帶有朝廷的禮物。僅宋、遼1005年至1122年一個多世紀，雙方派遣使臣1600多人，宋朝占了一半。

按規定，宋朝使臣出使他國，都要寫“日記”，記錄沿途，尤其是對方國土内所見、所聞情況，包括山川、河流、道路、橋梁、驿站、物産、居民、城池等等。其中大部分為地理内容。這些“日記”都要上交朝廷。

當時國信史們寫的著名北遊“日記”，有路振《乘紹錄》、富弼《富鄭公行程錄》、張舜民《使北記》、樓鑰《北行日錄》、周輝《北轅錄》、金嵘《使燕錄》、宋敏求《入蕃錄》等。這些“日記”，對元、明兩代遊記文章的大盛，可謂開了先河。（注三）

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公元1170年農曆九月，範成大曆盡艱辛，回到臨安。同時帶回的，除了一堆北行“日記”書稿外，還有金世宗的敕命——雖然不歸還前朝皇帝的陵寝，但同意歸還宋欽宗的梓宮（注四）。從當時的外交政策上看，也算不辱使命。

範成大沒有急着上交作業，而是讓人先把這堆“日記”錄了一個副本，然後花兩個月時間，含淚完成一部對後世影響甚大的“北遊記”——《攬辔錄》。

《攬辔錄》一書，詳細記載了從宋、金分界線的泗州，到金國統治中心中都的全部行程及沿途所見，包括經過的府、縣、鎮、山、河的名稱、距離，以及河南境内大量的旅遊文化資源，如雷萬春墓、雙王廟、伊尹墓、扁鵲墓和開封、安陽城市面貌以及風土人情。這些記錄對于了解當時的社會風俗具有極高的曆史價值,，也可以作為當地旅遊資源開發的佐證。比如，“盧溝，去燕山三十五裡，虜以活雁饷客，積數十隻，至此，放之河中。虜法五百裡内禁采捕故也。”記錄了當時野雁很多，當局采取了保護野雁的政策。這是古代野生動物保護的最早記錄之一，盧溝景區開發也曾用過。

《攬辔錄》中提到的伊尹墓，位于河南省商丘市虞城縣縣城西南22公裡魏堌堆村北，始建于3500多年前，安葬着商代宰相伊尹（網絡圖）

而書中記載金國中都宮殿布局的部分，堪稱古代建設學的代表作品之一。因此，該書對于後世研究金國曆史地理、典章文物、建築藝術等大有裨益。

與其它地理學著作不同的是，《攬辔錄》不但文采斐然，而且作者把真情實感融入文字當中。用現代人的說法就是，此書既是科普讀物，也是文學精品。比如，寫東京汴梁城的殘破，“凡東京一門一樓，皆羅列其舊名與虜改之新名，而新宋門内，彌望悉荒墟”；大相國寺裡，“傾檐缺吻，無複舊觀”……一讀就會觸景生情，仿佛回到當時。而寫河北地區的百姓，“男子髡頂，村落間多不複巾，蓬辮如鬼，而父老遺黎往往垂涕嗟啧，指使人雲：‘此中華佛國人也。’老妪跪拜者尤多……”凡有心之人，讀到這裡，莫不黯然神傷。

從這方面講，作為旅行家，範成大比明朝的徐霞客差遠了；但作為士大夫和詩人，其精神世界遠比徐霞客這樣的“專業旅行家”更豐富。這也是後世很多人稱範成大為“愛國詩人”的原因之一。

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《攬辔錄》的問世，并沒為範成大的仕途帶來多大改變。從金國歸來沒多久，剛正不阿的他反對奸臣外戚張說，得罪宋孝宗。範成大自動請辭，回鄉歸裡，為朝野稱道。公元1172年到1182年，受朝廷委派，他繼續為官，輾轉桂林、成都、明州、建康等地。

這期間，範成大沒有忘記撰寫地理學著作。《骖鸾錄》記錄了他于公元1172年從蘇州出發，經浙江、江西等到廣西的沿途見聞，《吳船錄》則記錄他公元1177年沿長江水路回到蘇州的情形。這兩部書都成為後世研究當地地理民俗的名著。

盡管《攬辔錄》一書在當時的影響力并不大，但讀過此書的人，都會對範成大心生敬佩。同時代的愛國詩人陸遊看了《攬辔錄》，作詩感歎：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用嶽飛。遺老不應知此恨，亦逢漢節解沾夜。” 明代學者盧襄則稱：“（此書）事核詞雅，實具史法。讀之若履其地，觏其人，有不知曠數世、隔千裡者。”

遺憾的是，經過800多年的風雨，宋朝國信史們所寫的“北遊記”大多都散佚，《攬辔錄》目前也隻留下來3000多字。20世紀80年代，現代學者孔凡禮（注五）點校整理此書，并将其收入《範成大筆記六種》（另五種為《骖鸾錄》、《桂海虞衡志》、《吳船錄》、《梅譜》、《菊譜》）之中。十多年後，中華書局将該書列為“唐宋史料筆記”叢刊，于2002年初版。現代學者研究宋金曆史、地理，多參照此書；而書中所記，也被許多北方景點刻在石頭上，永傳後世。

《攬辔錄》的命運，再次向世人證明了那個颠撲不破的真理：“是金子總會發光的。”

《攬辔錄》封面及内頁（孔夫子舊書網）

注釋：

注一：金世宗完顔雍，完顔阿骨打之孫，金朝第五位皇帝，1161年―1189年在位，對金朝中期占有相當的重要地位。他勵精圖治，使農民過上相對富裕的日子，天下小康，為其孫金章宗明昌之治的鼎盛時期定下了基礎。金世宗被後世稱為“小堯舜”。

注二：國信史，官名，又稱泛使。宋朝與遼、宋、金間進行交流時，國家派出的使臣。由于代表國家，所以國信使的言行都要非常講究。宋朝科學家沈括、宋敏求等都當過國信使。南宋與金朝的戰争屢敗，所以根據盟約，南宋作金朝的子侄之國，國信史朝見也要行拜見大禮。

注三：北遊“日記”，大宋一朝，周邊的國家主要遼、金、西夏、蒙古等國。每個國信史出使這些國家都要寫信使“日記”。據統計，南宋朝廷有1000多部“日記”。目前所存僅20多部，而《攬辔錄》也隻存3000多字。

注四：梓宮，皇帝﹑皇後或重臣的棺材。北宋最後一個皇帝欽宗被俘到北國後，被鑫帝海陵王完顔亮派人殺死在燕京，因範成大的争取，其梓宮直到金世宗時才送回臨安。

注五：孔凡禮(1923-2010年8月20日)，安徽太湖縣人，專門研究蘇轼的專家。先後點校了《蘇轼詩集》（中華書局出版）、《蘇轼文集》 （中華書局出版）等書。研究範成大的作品，隻是他的“兼職”工作。

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