過了正月二月二龍擡頭是大家最熟悉的傳統風俗，但在這之前還有更重要的節日要重視，農曆二月初為“太陽誕辰”之日，俗稱太陽生日，古代把這一天叫中和節。

中和節産生于唐代，這是唐德宗采納了大臣李泌的建議而欽定的。因為上古時期，有帝王在春分于東郊祭日的習俗，所以唐德宗這樣做也是為了祭祀生養萬物的太陽神。

還有就是鼓勵農桑，祈盼豐收，所以皇帝在這一天舉行禦耕儀式，象征性地賜給鄉人百谷，在民間，中和節之日日出時，家家戶戶都要在院中設香案，供上太陽糕三至五碗，遙向東方日出處燃香膜拜，用太陽糕來祭太陽神。

宋代時，中和節又增添了祈子、祭孔等習俗。中和節這一天，都城中的仕女，還要相約而行，到郊外探春、掃墓、祭奠祖先。親朋好友聚在一起暢飲中和酒，互相贈送刀尺，以示勸耕。

《夢粱錄》記載:“(中和節)民間尚以青囊成百谷，瓜裡子種，互相遺送，為獻生子。禁中宮女，以百草鬥戲、百官進農書，以示務本。上丁日，國學行釋奠禮，”祭文宣王(孔子)。

中和節這天，人們都要到太陽宮來買太陽糕祭祀太陽星君，祭罷再将太陽糕分給孩子們吃。太陽糕既是祀日的供品，又是應節食品，太陽糕寓意“太陽高”，人們祈禱太陽真君日日高升，普照大地，溫暖人間，養育萬物。

《山海經》：“東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和。為帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘洲。”這是關于羲和“太陽之母”的傳說之一。

《楚辭•離騷》中又說，羲和是太陽的趕車夫，他掌握着時間的節奏，每天由東向西，驅使着太陽前進。因為有着這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時曆的人。

考古顯示羲和部落遺址位于東海之濱的山東省日照市，湯谷太陽文化源旅遊風景區内的天台山上。羽麒麟專門有文章詳述過，有興趣最後有鍊接可以了解了解。

山東日照太陽節

《山海經》《尚書》和《史記》等古籍都有記載，羲和族人在湯谷祭太陽，在天台山觀天象。羲和後裔大井。太昊、少昊、伯益等人都曾在山下堯王城遺址一帶建立過強大的東夷古國。

而句芒更主要的神職是春神文獻中多有記載，但是就是太陽的母親都歸他管！

句芒也稱為句龍是遠古大神少昊的後代，名重，又是中國人文始祖伏羲臣，為木神、春神，主管樹木的發芽生長。

大家都知道太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑就歸句芒管，所以太陽升起的那片地方也歸句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥身人面，乘兩龍， 我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。

《呂氏春秋•孟春》 ：“其帝太白臯，其神句茫。”高誘注：“太白臯，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少白臯氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”

句芒手裡拿了一個圓規，和東方天地伏羲共同管理着春天。 是人的臉，鳥的身子，臉是方墩墩的，穿一件白顔色衣裳，駕了兩條龍。

“句芒”的“句”字，像一個剛剛萌芽出土的小嫩芽，頭是勾着的，而“芒”字則是那些毛茸茸的毛刺，正是生育和生長之象。

《山海經》 說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”

其所以抱日，日出于東，正是與主司東方的“東方句芒”相吻合的。句芒神又稱勾芒、木正、木帝，是中國神話傳說中的管理農事之神。

對句芒神的祭祀，遠在周朝時就有，那時設有東堂，年年舉行迎春儀式，這種風俗一直延續到清末民初。

河北伏羲台

此外，也有春神為伏羲、句芒合二而一說。民間流傳，伏羲做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。他們兩人共同管理着東方青土樹木的原野一萬二千裡，共同成為春天的神明。

總之人們供奉日神是為了感謝太陽給人們帶來光明和溫暖，使人們獲得賴以為生的百谷，使人們得以生存，反映了人們祈求豐收的夙願。

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山東威海成山頭太陽神雕像

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