簡短回答：

我們先拆分一下這個問題－－如何快速地知道自己缺點。

1、要快。

需要三五十年才能深入了解自我的方法，不适用；

2、知道就行。

至于知道以後，是“下決心要改、怎麼改“或者“希望不要改、如何保留幾分個性“，就是後續的問題了。現在的目标，僅僅是先“知道”。

這有點兒像全身體檢：争取一早上把常規的項目檢查一遍，快速找出基本問題。

至于進一步、針對性的檢查，以及之後采取的治療方案，就不在讨論範圍了。

我認為，快速知道自己的缺點：

方法是：不帶偏見的觀察，盡可能靠近“如實觀照”。

先争取看到，才有機會看懂。

觀察的方向，大體有四個：

1、觀自然

2、觀己身

3、觀他者

4、觀話語

在泰國，出租車司機對路怒的中國人，悠閑地說出一句評價－－中國人最着急。電影《泰囧》劇照。

完整回答：

日常生活中，想知道一件衣服是否适合自己，我們可以穿上它，對着鏡子、試一試。試穿多了，就慢慢總結出自己的穿衣風格；

想知道一道菜是否合我們的口味，我們要親自嘗一嘗，看是否吃得爽、易于消化。吃得花樣多了，也就逐漸了解到自己的味蕾偏好。

這是在說：用适當的方法、合适的材料，我們才能喚醒自己的覺察、覺知。

那麼了解自身的缺點，需要什麼方法和材料？

在自我認知層面，最好的方法是“觀察”。

觀察不是發呆等待，不是主觀臆測，不是急于評論；

觀察的心态是盡可能地放下主觀的情緒和陳見，僅僅是專注眼前、就事論事。盡可能靠近“如實觀照”的狀态。

這種不戴“有色眼鏡“的觀察，眼底自然清澈如鏡，看事情才能看得通透，看懂完整。

這種純淨的觀察，會讓我們看到平時看不到的現象和變化，覺察力自然猛增。

至于觀察對象，也就是使用的材料，我們可以分四大類， 16個要點。

具體如下：

怎麼會這樣？為什麼會這樣？怎麼能這樣對待我呢？我的生活出了什麼問題呢？電影《黃海》劇照。主演河正宇。

一、觀自然：

1、看現狀

我們在重意識形态，而不重數據和實際情況的環境中長大，并接受教育、投入工作。

每個人都不免染上一些注重“立場“、關注“怎麼說”，而忽視“論證”、回避“實際情況”的思維傾向。

在個人層面，看現狀意味着：放下主觀的“添油加醋“，把自己當下扮演的社會角色做個客觀評估，看自己的實際表現如何。

操作上，可以把自己角色的基本功能和要求列出來，看看自己是否符合社會的基本期待，看看自己是否接受自己的表現。

舉例而言：

作為金融專業的學生，你這學期的具體成績怎麼樣？專業知識掌握是否吃透了？

如果你腦子裡冒出的是如下想法：

“相比國外，國内的教材太落伍了”

“相比TED演講，我們學校老師講得太差勁了”

“大環境下不好，畢業了也不好找工作”。

那麼，你的意識中，對自己表現不好的理由更熟悉，而無意識地、拒絕去看個人真實的現狀：

如，在現有的條件下，你并沒有盡力學習；

整體氛圍不佳，但總有學生抱怨得更少，而學得更多一些；

在找工作同樣内卷的情況下，那些能從自身找原因的同學，更有市場競争力。

工作晉升、戀愛結婚、照顧孩子等各種生活挑戰，發現缺點的方法類似：多看實際情況，暫時放下理由。

2、看結果

看結果，指的是：處理問題時，不能隻看做事者的初衷是否良善、積極，而要從看主觀态度的強調，逐漸過渡到對客觀結果的審視。

我們在情緒激動的時刻，往往難以區分“願望”和“結果”。

比如，在上小學的孩子，因為貪玩而不做作業。父母沖着他摔書本、拍桌子，喊聲越來越尖厲：

“我們不都是為了你好！？我們賺錢供你上學，那是給别人做牛做馬，我們從早忙到晚，我們容易嗎？！”

小孩剛開始沉默，繼而哇哇大哭，最後，眼睛腫得寫不了作業，隻好早點睡了。

但是第二天，孩子下學，繼續玩得很晚，沒做作業。

這時候，我們得看到：

原來大聲喊叫、血淚控訴、道德綁架，都不起效。我們得換個方式溝通了。

隻談願望，卻不談實際結果，這是“願望思維”在自欺欺人。

3、看失敗

學校的書本教育，基本上隻教“怎樣做正确的事”。

很多考試高手，在有标準答案的情況下，很會避免犯錯，拿到高分。

但實際的生活中，如戀愛、開會、上下級溝通等，雖然也有基本的規則和流程，但并不存在一套标準答案，滿足所有人的提升需求。

别人的生活經驗、廣泛的社會調查，僅僅提供參照，怎麼解決自己具體的問題，必須結合自己已有的經驗。

成功的經曆，當然可以複盤。但更重要的，從失敗中學習。

如果我們并不知道敗在哪裡，何談具體、有效的提升呢？

所以，屏住呼吸，好好觀想一下自己最近幾次的失敗經曆，找到其中反複在犯的毛病。

看到什麼打敗了自己，争取“不貳過”，也算是收下了失敗“贈送“的禮物。

4、看規律

看規律，是撇開個人的情緒，從事情相關的因素中，分析和總結出，某件事與哪些元素有正／負相關關系，某件事大體分為幾個階段等等。

佛語雲：凡夫畏果，菩薩畏因。

我們凡人，總是在抗拒最後的結果，覺得“這結果是自己不想要的“；而菩薩，對一些事情的起因更為謹慎。因為一旦種下了因，自然會有果的出現；

如果此時，我們抗拒“果”，我們這個“抗拒“的動作，就成了新的“因”，在未來成就新的“惡果”。

所以，能看懂規律的人，對事件的結果，無論好壞，都會更欣然地接受。因為事情相關的起因，早就種下了，客觀規律使然，會瓜熟蒂落，非人力可違抗。

從煩亂的個人生活中，看到規律，就仿佛看到了“一雙無形的手”，會如何影響你。

具體可以觀想，自己在衣食住行、社交做事中，有哪些重複性出現的事情。

那些總能得到好結果的習慣，經由反思，可以把未覺察的想法納入意識範圍；

那些總是帶來糟糕結果的習慣，經由總結，就成為下次有意識地去改善的指引。

哪怕看到的是，“個人在時代的巨輪下，影響極為有限"，那麼也會放下過度的負擔：不是他人心存惡意，不是自己不夠努力，可能僅僅是客觀條件不具備，換成誰也無法成事。

主持人玉樹臨風，風流倜傥的形象，讓人覺得他一表人才。電影《恐怖直播》劇照。主演：河正宇。

二、觀己身：

5、看形象、禮儀

當下快節奏的社會裡，衣着是否得體、有品味，不隻是影響别人對我們的評價，也影響自己對自己的态度。

同一個人，穿着不一樣品質的衣着，給人的印象，真有雲泥之别（參看韓國電影《黃海》和《恐怖直播》中的河正宇）。

自尊、價值感、市場競争力、自我效能感等等，這些詞兒都有些虛，要想知道自己哪兒做的不到位，可以從衣着打扮開始反省。

《你的形象價值百萬》《你的禮儀價值百萬》，參照這種“外貌協會"的标準看一看自己現在衣着風格，拍個視頻看一看自己的禮儀、形态。

也許你不經意間，已經＂虧了＂兩百萬。

6、看認知

心理咨詢中，我時常給來訪者的建議是：要寫情感日記，或者做事日志。

不愛做筆記、不寫日記的人，往往直到看到糟糕的結果，才感慨：“我真笨呀！我真傻！我光知道……卻不知道……我真笨呀！我真傻！”

但是每次做事之前，他們對自己的思緒、認知，缺少覺察和審視。

比如，要做生活重大選擇前：

我本來有什麼打算、有什麼目的；

我如何得到信息、如何處理信息、自己做過什麼假設；

我如何梳理邏輯、是否想過會有什麼代價，自己是否能夠承受；

如果執行理想方案（A計劃）出現意外事件，我有什麼備選或次優方案（B計劃）。

這些想法如果在做事之前，不去厘清和書寫，沒有留下做事的痕迹。那麼想讓心理咨詢師，或自己的朋友幫忙，那麼幫助者也覺得千頭萬緒，不知道如何下手。

相對而言，愛動筆寫下思考、在日記中留下思路的人，也會犯錯、也會偶爾栽跟頭。但是，因為留下了思維痕迹，隻要找出相關的記錄，一對照、一反思，很快就能發現：

哪些信息需要更新、

哪些假設不成立、

哪些判斷太激進／太保守

等等。

假如之前沒有這個習慣，那麼當下也可以試一試：

寫一寫，這周對社會、對家庭、對自我有什麼想法，怎麼評價。

隔一周、半個月，回來再看看，就能發現：

百分之九十五以上的、我們當時以為确定、肯定的想法，其實隻是一時的想法，即使别人和世界沒有改變，我們自己也還在改變。

所以，給自己的認知“客觀化"的機會。這是寄希望于：未來自己比今天的自己更冷靜、考慮更全面、見解更高明。給發掘自己現階段的錯誤，留下忠實的線索。

7、看情緒、情感

看情緒、情感，是指對情緒、情感的覺察和理解能力。

情緒覺察是指，覺知到有什麼情緒，強度有多高；這是感性思維；

情緒理解是指，思考這種情緒與什麼情景、什麼事情有關；這是理性思維；

情感是一段時間内，穩定出現的情緒體驗。

日常生活中，缺少情緒觀察能力的人是：

在快樂的時候，隻顧着四處嗨皮，沒心情去反思和觀察内心的變化；

在痛苦的時候，隻忙着抗拒痛苦，試圖理解自己為什麼這麼不幸，反而更心酸、委屈。

比較理想的狀态，是理性和感性的平衡－－既能體驗其中的感受，又保持理性的觀察和理解。

比如：

快樂的時候，去覺察情緒吧，知道自己為什麼而快樂，也接納快樂會過去；

痛苦的時候，去覺察情緒吧，知道自己為什麼而痛苦，也相信痛苦會過去。

如果觀察到你對某些情緒，要麼隻有理解，缺乏體驗；要麼隻有情緒，難以反思，那意味着，你發現了情緒、情感上的軟肋，乃至情結。

8、看目的和行動

每個人都應該有自己的生活目的，如果你自己沒有清晰的目标，那麼你就會為他人的夢想作嫁衣裳。

當自己有近期和長遠的目标，那麼遇到具體情景、采取特定的行動時，心理也就不那麼糾結。

比如，職業演員平時當然希望身材勻稱、看起來健康有活力。但是為了某一部戲，也許需要增重或者減肥。

近期的體重起伏，看起來不健康、不舒服，但這是為了特定目标服務的，所以既有意義，也可以被接納。

等拍戲結束後，在做調整體脂嘛。

能理解什麼是“目的“，什麼是“手段“。這才能成就終生的演員大夢。

沒錯，這幾張照片中都是克裡斯蒂安·貝爾，體重劇烈起伏，都是為了更好的“演戲”。

而生活中，職業生涯、親密關系的困擾，很多來自：

分不清目的和手段；

當下的行動，隻是圖一時的省事兒，而不是為了明确的、有意義的目的。

學藝不如偷藝。從他人的做事、行動中，我們可以學到很多很多。

三、觀他者：

9、看他人的做法

子曰：見賢思齊焉，見不賢而内自省也。

當代心理動力學認為：認同是伴随終身的心理任務。

比如，小時候，向三好學生學習，這是社會化認同；

青春期向歌星、影星、球星學習，這是向理想客體認同；

工作了，向行業前輩學習，這是職業性認同；

自己當領導／老師了，想想自己的領導／老師當年如何教導自己，這是向師傅／前體認同。

自己老了，要面對衰老與死亡了，也會回想自己的爺爺奶奶、爸爸媽媽，他們如何面對衰老與死亡，來平衡内心的孤獨和無助，這是向家庭無意識的認同。

常言道：三人行必有我師焉。

當我們環視四周，你看看你的朋友圈，竟然沒什麼值得學習，那麼，要麼你可能太自傲自滿了，看不見自己的不足；

要麼你的圈子中，你就是“個兒“最大的那個，你得拓展一些更高大的人了。不然隻能和臭棋簍子下棋，越下越臭。

10、看和他人的差距

攀比吃穿享受、旅遊消費上的差距，這類“炫富曬幸福”沒什麼意義；

和博爾特比跑得快，和王思聰比來錢快，這些“盲目攀比”也不具備自我提升的意義。

建設性比較，是看和自己同出身、同基礎的人相比，看看自己的差距在哪兒。

比如，身材橫向發展的朋友們，也不是都懶散、笨拙，去球場看看，總能發現靈活死胖子。我們先不和那些四肢修長、人高馬大的比較，就看看和自己同樣腰圍的人，為什麼他們能那麼能跑帶跳、身輕如燕；

再如，同樣是草根出生、學曆不高，也不都是躺平、窮忙，去大街上轉轉，總能發現大熱天也西裝革履、激情滿滿做銷售的年輕人。我們沒有富二代的命，就好好專研怎麼就能成為創業的富一代。

本來起點就比我們高很多的人，沒什麼可比性，他們也提供不了我們自我提升和完善時所需要的經驗。

和天資水平、物質條件類似的人比較，更容易發現：我們哪裡還有可以改善的空間。

隻要你坦誠的看看這些差距，立馬發現自身一籮筐的缺點。

11、看他人的局限

看他人的局限，是指設身處地的理解他人的困境和“不得已“。

想象一下：假如我是他，在那種局面下，我能否做得更好。

用這種“做思想實驗"的方法，讓我們提前對更複雜的系統、更艱難的生活選擇，有學識和判斷力上的準備。而不是什麼都“到時候再說”“跟着感覺走”。

當然，享受沖動、率性而為，“今朝有酒今朝醉”的生活方式，也不是不可以。但如上所言，我們需要考慮到：這種生活的代價，我們是否承受得起？事後也盡力不再後悔？

如果，我們希望走向有意義的未來，哪怕過着表面有些呆闆重複的生活，那麼管理住一時的沖動，提高自己做複雜決策的水平，也就有了意義。

比如，魯迅和許廣平的關系，被很多人诟病。

當時魯迅先生的原配妻子和母親魯瑞住在一起。原配朱安辛苦多年，給周老夫人養老送終。

那麼，如果我們站在魯迅的位置上，我們會怎麼處理個人快樂、家庭生活和社會的矛盾？我們能否比他處理得更妥當？

如果隻有簡單的一句否定判斷：“無論如何，也不能那麼做“，自己卻沒有肯定句的回答，“我覺得可以這麼做，也許效果更好”，那麼，我們還沒有設身處地理解他人的難處，也沒有處理家庭倫理、内心糾結的能力。

因而，很多人墨守成規，過着被動的生活，卻不敢主動規劃自己的生活，更不用談承擔做決策的責任。

12、看他人的毛病

當我們剛認識某個人時，常見的兩種心态是：過度理想化和過度貶低。

随着深入的觀察和了解：

前者如果能導入适度理想化，見賢思齊，就走向了向理想客體認同，幫助我們進步；

後者如果能逐漸能看到自己的投射，回收自身不能容忍的情緒和願望，就走向了陰影的整合。

看他人眼中有刺容易，看自己眼中的梁木很難。

我們面對他人的毛病、缺點、劣迹時，如果有強烈的負面情緒，往往是自身缺陷的投射。

比如，我們去新西蘭旅遊，看到當地毛利人，衣冠不整、吃飯聲音很大，我們覺得相對能接受，因為與己無關，他們屬于不同的文化；

可如果是我們和家人、朋友吃飯時，他們衣着邋遢，吃東西啼哩吐噜作響，我們就很反感，覺得他們很不文明、很low。

這時，強烈的負面體驗，折射的是我們對自身不夠優雅、生活邋遢的恐懼與排斥。心理學術語是“投射“。

所以，我們可以看一看，自己現在從周圍的人群中，能發現多少讓你很不爽的事情。

佛語雲：看别人不順眼，是自己修行不夠。

所謂“修行不夠”，指的：一是沒覺察自己的投射；二是缺少容忍、接納、慈悲的心胸。

老三為人孝順而老實，遇到不懂的事情，謙遜地向老師傅、八爺請教。電影《破曉時分》劇照。（注：這是大導演李翰祥，于1968年拍攝的老電影。中文字幕需從右向左念，英文字幕是從左往右念。）

四、觀話語：

13、看實話和虛話

一千個人眼中，有一千個哈姆雷特。

同一個事情，在不同的人眼裡，看到不同的意義。每一種意義都在折射着這個人的心态、認知、格局和人品。

但是，怎麼審視一個人辦事是否靠譜呢？

也許最簡單的是，看一個人怎麼說話：是實話、具體的表達，還是虛話、含混的表達。

比如，辦公室開月度會，讓A和B兩個員工彙報下個月的工作計劃：

A說：這個月，甲項目會結束，我會在下月第一周寫兩萬字左右的項目總結；

乙項目還需要和銷售部開會讨論項目構成和報價，争取第二周内完成；

丙項目還在準備，我争取這個月底前寫出方案第一稿，提交項目部讨論。

B說：上個月在X主任的英明領導下，在各位同事們的堅定支持下，在我自己不懈的努力下，我始終堅持“四個原則不動搖，及時有效加油幹“的實幹作風。終于，我出色而完滿地完成了基本工作。

新的一個月，是新的起點，也是新的考驗。我們要堅定争取利潤的路線不動搖，不忘初心、不辱使命，繼續貫徹X主任的銷售思路，堅定不移、多快好省、不怕困難、敢于鬥争地完成銷售任務。争取交給主任和公司一份滿意的答卷。

僅僅觀察我們講的是實詞真話，還是虛詞套話，我們就能發現：我們是在踏實做事、有效努力，還是在吹牛扯皮、裝模作樣。

14、看說話态度

看人說話的态度，大體就能知道這個人未來的發展。

秘訣在于：說話态度中，展現的是開放性頭腦還是封閉性頭腦。

開放性頭腦，展現的是智識上的謙遜、樂于聽到不同意見、假設不同意見者也有其合理性；

封閉性頭腦，展現的是語氣上的傲慢、唯我獨尊不容置疑、假設不同意見者都是腦殘、啥彼。

前者遇到難題、困境，會心想：“哎，跟我想得不一樣呀／看看到底是怎麼回事／看看我該怎麼調整，還得更新哪方面的知識？”；

後者遇到挫折、失敗，會大喊：“憑什麼呢？！／我媽、我爸不是這麼告訴我的／怎麼沒人告訴我一聲呢？！／我不管，就是我說的對！堅決執行！”

說話的信息和技巧，很容易學，看看書、聽聽課，就能提升；

但是說話的态度，卻不好隐藏。尤其是遇到意外事件時，多看看自己的第一反應，這無法自欺－－自己的鞋，舒不舒服，自己的腳最知道。

15、看說話邏輯

臨床心理學視角下，人類會使用兩種邏輯：情感邏輯和現實邏輯。

情感邏輯使用的是初級思維，靠近情緒、感受、直覺、主觀夢境，表達起來無邊無沿，自由散漫，沒什麼目的，也不解決問題。但是感受自由流動的時候，人的情緒感受很放松、自在；

現實邏輯使用的是次級思維，靠近理性、判斷、思考、客觀數據，表達起來思維聚焦、目的明确、隻針對特定問題的理解和解決。現實邏輯的内容常常挺枯燥，但是能解決實際問題。

當我們的情感邏輯和現實邏輯，能基于場合靈活切換時，這個人的适應性很高：上學、工作時，很有效率；戀愛、社交時，很有人情味。

但是，如果隻擅長其中一種，或兩種邏輯使用場合不當。就會給生活帶來巨大的麻煩。很多人際溝通、辦事兒不順，都與邏輯使用不當有關。

比如，領導質問女員工的工作進度時，女生嬌滴滴、可憐楚楚地說：

“X總，您看天氣好熱好熱呀，工作起來多不容易。我冒着上火、中暑的風險，還盡量寫完三頁PPT，這多麼不容易呀！我們在家裡，可從來吃過這個苦的。我媽要是知道了，肯定得心疼的掉眼淚。您就别着急了，等我的身子緩過勁兒來，我就趕緊再寫幾頁。”

反之，當女生工作不順、心情不好時，男友寫完代碼，下班來找她。女生默不作聲兩行淚，男友說：

“啊，你心情不好啊！我看《抑郁情緒調節手冊》上說：情緒不好，往往是非理性信念幹擾了你的認知系統，你需要：

第一，把“自動思維”寫下來；

第二，對着認知歪曲列表，逐條審查；

第三，用健康信念，重新理解你的情景。就能改善你認知行動層面的困擾了。

我很棒吧！？我厲害不厲害！？”

觀想一下，自己最近與人交流不暢，工作不順的時候，是不是用錯了邏輯。

16、看自我評價和歸因方式

最後，是反觀自我：如何看待自己、如何看世界和自己的關系

先看自我評價：

整體是積極評價自己，覺得有希望；還是整體消極評價自己，覺得命不好。

前者是更有自我效能感，樂于适度挑戰困難，也有較高的自尊和價值感；

後者是容易自我否認，在困難面前退縮、逃避，往往有低自尊和低價值感。

再看歸因方式：

外歸因，覺得都是環境的影響，大環境在起作用；

内歸因，覺得都是個人的原因，主觀能動性決定一切。

内、外歸因這兩種傾向，可以和成功與失敗這兩種結果，組成四種歸因風格，即：

1）成功時，内歸因；失敗時，外歸因－－這是大多數人，比較平庸；

2）成功時，外歸因；失敗時，内歸因－－這種人對自己較為嚴苛，但是自我會不斷提升；

3）成功和失敗，都是外歸因－－環境依賴者（又叫場依賴者），容易認命，進取心不大；

4）成功和失敗，都是内歸因－－環境獨立者（又叫場獨立者），理想主義，容易走極端，我命由我不由天！

最後，總結一下：

觀自然、觀己身、觀他者、觀話語，在這四個方面，盡可能如實觀照，我們會發現自身各種缺點、不足和小毛病。

持續地觀察這四個方向，也是自我發現、自我完善的修煉之途。

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