有一個成語叫“恭桑敬梓”，意思是對桑樹和梓樹要心懷敬意。在《詩經》的時代，也就是先秦時期，這種約定俗成的意識行為規範就形成了。《詩·小雅·小牟》記載：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”這幾句詩的意思是，看見桑樹和梓樹，要心懷恭敬之情站立，因為它們就像我們的父母一樣。
《詩經》把桑樹和梓樹視作父母與當時的生産方式有關。在農業社會，人們常常在房屋周圍種植桑樹和梓樹，因為桑樹可以養蠶，進而織布穿衣，梓樹可以食用，也可入藥治病。桑樹和梓樹是與人們關系最親密的兩種樹。而這些樹往往是我們的父母、祖父母種植的，我們的父母、祖父母養育了我們，他們種植的桑梓也為我們提供衣食材料。所以，看見桑梓，就想起父母的養育之情，想起自然對我們的饋贈，我們就要恭敬的表達對父母的感恩和對物力的珍視。
由于這兩種樹生長速度快、生命力極強，人們也往往在墓地周圍種植這兩種樹，作為生命再生的象征。于是，不僅人們日常生活的場所滿是桑梓，死後安葬的地方也全是桑樹和梓樹。自然而然，桑樹和梓樹就成了故鄉的代稱，後來又成為故鄉人或同族人的代稱。唐代大詩人柳宗元《聞黃骊詩》中就有“鄉禽何事亦來此，今我生心憶桑梓”的詩句， 明代趙震元《為李公師祭袁石·憲副》中有：“公(袁可立子)蓋深悲故裡之凋殘，不堪永傷。而稔知桑梓之精悍，可當召募。” 近代沈從文《王謝子弟》中說：“七爺回信表示農會當然願意服務，因為一面是為桑梓服務，一面且與素志相合。”這些都是把桑梓作為故鄉、故鄉人的代稱。
“恭桑敬梓”體現的是中國人落葉歸根和不敢忘本的觀念。在我們的意識中，人生于故鄉，最終要回到故鄉，那裡是我們的根，是我們的生命最初發源的地方。即便我們離開故鄉了，也不能忘記故鄉，不能忘記故鄉的父老，如果故鄉需要我們做一些事情，我們必然會竭盡全力去做。正是這種鄉土情結使得我們的國人格外有凝聚力與責任心。推而廣之，祖國就是我們的大故鄉，是我們的大桑梓，是我們心心念念眷戀的根系。一旦祖國有需求，我們中華兒女必然挺身而出，為我們的祖國奉獻一切。這也是為什麼我們從古至今湧現出這麼多愛國英雄的原因，桑梓之情已經深深融入我們的血液，作為一種民族精神代代不絕地傳承下去。
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