河南太康回門什麼規矩?盧全華導讀婚姻是一個人的“終身大事”，婚禮被稱為“人道之大倫”古人對此格外重視，早已為此制定了一套隆重的儀式，我來為大家科普一下關于河南太康回門什麼規矩?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

河南太康回門什麼規矩

盧全華導讀

婚姻是一個人的“終身大事”，婚禮被稱為“人道之大倫”。古人對此格外重視，早已為此制定了一套隆重的儀式。

“洞房花燭夜，金榜題名時”乃人生中的兩大喜事，古人把“婚禮”與“登科”相提并論，俗稱婚禮為“小登科”，還把新郎稱為“新郎倌”，并認為婚禮是“人道之大倫”，是一個人的“終身大事”，對此人們自然就格外重視。“昏禮者，将合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”因為婚禮是“将合二姓之好”，所以男女雙方都非常重視，況且中國素稱“禮儀之邦”，古人為此制定了一套隆重的儀式，即六禮。“是以昏禮，納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵禮于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎、重正昏禮也。”屬于準備工作的儀式已很隆重，而最關鍵的一禮一“親迎”則更為隆重。“父親醮子而命之迎，男先于女也”，儀式中“婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也。”六禮之俗自此定型并流傳下來。

河南地處中原，是中華文明的發祥地，婚禮自然領風氣之先。因婚禮習俗會随曆史的變遷而有所變化，河南的婚俗也是既有繼承又有發展。具體來說，大緻有提親、定親、送好兒、親迎四種儀式。

過去，在中原一帶，漢族結婚行轎，有所謂“東來西走，不走重道”的習俗規約，即親迎時轎子去時走的道路和回來的道路不能一樣。這或許是怕走重道會重婚的緣故吧，因為民間有所謂“走回頭路，夫妻不能白頭到老”的說法。另外還有一種說法是因為怕一些惡鬼邪祟等在轎子來的道路上伺機搗亂破壞，隻有繞道走才能躲過那些惡鬼邪祟。很顯然，這是一種忌避的原則。是出于辟邪的需要。

豫東人對後一種說法都是甯願信其有，不願信其無的，因為誰也不願在大喜之日有不愉快的事發生。這從他們在親迎的路上所做的事中可窺一斑。如遇到巨石、橋、大樹等物，認為惡鬼邪祟會躲在那裡趁機搗亂。于是都要貼上紅紙來鎮邪。但在親迎時，豫東人是不走重複路的，而且他們的路線是繞着太陽走，即男方親迎時轎子出發時要出大門往東走，回來時則從西邊進大門，即東走西回；轎子到女方家時則要從西邊進女家的門，走時向門東邊走，即西來東走，其中隐含有對太陽的崇拜。新娘将上轎時，要有一全福人(即子女雙全，丈夫健在的人)拿一鏡、一籮、一笤帚(綁有紅布)把轎用鏡照照、用籮罩罩、用笤帚掃掃，這意味着照住、罩住了妖魔鬼怪并打掃幹淨，新娘可以安全上轎了。

一方水土養一方人，豫東地處平原，視野開闊，故豫東人爽言快語，一見就熟。豫東在婚禮後皆有回門的習俗。《東京夢華錄》記載：“婿複參婦家，謂之‘拜門’，有力能趣辦，次日，即往，謂之‘複面拜門’。不然，三日七日皆可。”現在回門之俗依然存在，隻不過是豫東新人于三日回門時要有親迎時的引客作陪，較為簡單；三日接閨女，俗稱瞧閨女，又叫瞧瞌睡，目的是提醒閨女到了婆家不要瞌睡，要勤快多幹活，免得惹公婆生氣。中秋節等，太康縣西高賢鄉、常營、遜母口等鄉鎮，女家的父母都要去瞧閨女。

下轎時腳不能踏地，要踏着紅氈走，這是說新娘到婆家後“不得地”，新娘進洞房時，洞房的門上挂有姜和蒜，要碰得新娘一頭疙瘩，意在提醒新娘要曉得婆家的厲害，以後諸事都要小心。婚禮的目的之一就是“而下以繼後世也”，孟子說：“不孝有三，無後為大”，祈求子女衆多成為豫東人共同追求的目标，當然人們也希望婚後家庭殷實，幸福美滿，祈福成為人們的共同理想。豫東人在祈子祈福中側重祈子，這在婚俗的很多細節有所表現，如豫東人于親迎前日晚上要鋪新床，鋪床時還有順口溜：“……一把麸撒滿屋，生的小孩成嘟噜。撒罷麸來再撒棗，明年生倆白胖小。……鴛鴦枕，紅绫被，來年就是四口睡。”親迎時，壓轎孩到女方家要坐桌，桌上要擺上紅棗、點心、花生、瓜子(兩樣)、糖果等六樣東西，寓意是早點生子(棗點生子)，且插花着生，有男有女，甜甜蜜蜜。而新娘入洞房後要梳頭，梳時也有順口溜：“一木梳，兩木梳，梳得小孩成嘟噜。一篦兒，兩篦兒，梳得小孩成雙成對。床上睡不下，地上打個鋪，鋪上住不下，跟着他爺看白薯(紅薯)，白薯庵裡住不下，白薯秧上成嘟噜。”新娘吃餃子時問生不生，要答生等(此俗豫西也有)，這都表達了豫東人對多子的強烈渴望。

新娘進門時要有一人執鬥，鬥中有麸、核桃、糖果、紙屑等，撒向新娘，古代俗稱撒谷豆，意在驅煞，《東京夢華錄》載：“新婦下車子，有陰陽人執鬥，内盛谷豆錢果草節等，咒祝望門而撒，小兒輩争拾之，謂之撒谷豆，俗雲，壓青羊等殺神也。”

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