生命中布滿未解之謎，生死禍福，富貴窮通，壽夭悲喜，好像哪項都非凡人所能把握。

有人生于大富之家，一生享盡榮華富貴。有人命運坎坷，也曾付出卓絕努力，辛苦鑽營一生，最終結局，卻不盡如意。

有人即使生于顯赫皇家，卻一朝失勢，感歎完“來世再莫生于皇家”後，身首分離；

有人出身寒門，昨日還憐破襖孤寒，一朝審時得勢，步履青雲，高唱個人奮鬥凱歌。

造化竟然如此弄人，人生際遇之中，究竟有幾分天意注定？

西方早在古希臘時期，雅典德爾菲神廟上就镌刻下了這句神谕：“認識你自己！”。

這也是蘇格拉底強調人性哲學的核心。

圖：認識你自己

而中國的先哲孔子則說“五十知天命”。

孔子五十歲時，真的開悟天命了麼？

對照曆史，實則不然。

孔子見用時年51歲，那時陽貨被逐，孔子才真正有了施政空間，卻也不過短短的四年。

那之後，孔子踏上了漫漫十四年的人生颠簸旅途。

明知不可為而為之，面對浩浩湯湯大勢，螳臂當車。聽聽孔子的那些感歎，怎麼也不能說半百之年的孔子已經得悟天命。

圖：孔子周遊

可是曆時千年之後，嘉善有個年逾七十古稀之年的老人，著書撰述自己已經找到了改善命運的捷徑，并且根據個人經曆成書《了凡四訓》。

對于這部書，毀譽并存。批評者如王夫之謂其“畫地為牢以陷人”，黃宗羲也批駁“與鬼神交手為市”。

就是批評了凡先生通過做善事來改命，猶如和鬼神做起了生意。

其實這話放在今天來看嚴重了，看看國内的慈善事業發展和熱衷于慈善的企業家和明星們。大家都是本着做好事的心理，若要追尋他們做慈善的真實目的，就很沒意思了。

圖：了凡四訓

而在西方慈善的事業，還承擔着更多理财、避稅方面的目的，功不功利，更毋庸置疑。

過于執着才會在前幾年，大家揪着某外資公司應該捐款多少多少，某明星的豪華婚禮和科學家的寒酸收入不成正比…….

一句話，我們對待善惡和慈善的心态還尚未成熟。

你若信他，了凡先生畢竟開創了一種改變命運的可能，即使不成功，做善事，你起碼心安理得。

你若不信他，也沒關系，大可去探索其他的方式。

圖：了凡先生

現在是信仰相對自由，價值更加多元化的時代，唯一正确的價值觀早就已經落伍了。運用這種相對自由的觀念來看《了凡四訓》，心理上的接受度就會變得輕松很多。

《了凡四訓》一書的起點是了凡先生，通過在慈雲寺巧遇雲南孔先生，孔先生對其命運，運用《邵子皇級數》準确的勘定。

準确到什麼驚人的程度呢？

孔為餘起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。複為蔔終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廪，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日醜時，當終于正寝，惜無子。餘備錄而謹記之。自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者

這種驚人的準确程度，讓了凡先生心如死灰，隻能感歎造化已定。

他能夠在雲谷禅師面前，打坐三晝夜不見一絲妄念。讓雲谷禅師都為之稱奇。

後來了凡先生說明原委，雲谷禅師才開啟了了凡先生通過行善改變命運的開始。

圖：雲谷禅師

從這個角度而言，孔先生的神算又導緻了袁了凡先生走入了另一個誤區。

那麼，這個能夠算盡袁了凡一生際遇的孔先生，究竟是何方高人。

《康熙雲南縣志•方外志》中提供了一些蛛絲馬迹：

楊向春 由增廣生員能通先天《易》理。著有《皇極經世心易發微》、《格物篇》諸書行于世。後更名為孔道人，遨遊武當，不知所終。

《乾隆雲南縣志》對楊的記載有了進一步的深入：

楊向春，字野崖，邑庠生，博洽經史，好性命之學，得邵子先天皇極數理，頗有前知。常隐縣之九峰山，禦史李元陽累有詩相訪。後修白鹽井路孔仙橋成，更号孔道人。以數理靈奇，行動濟人，著有《心易發微》等書，名于世。遨遊武當山，袁了凡《立命篇》内有先生事迹，經百年後，或有人見，竟不見其所止。

至此，楊向春和袁了凡先生之間的關系正式确立，楊向春就是孔道人。

圖：邵子神數批命古例（父母屬相）

而這位楊向春也确實擅長邵子神數，《四庫全書總目提要》中收錄其著作《皇極經世心易發微》。并介紹：

是書推衍《皇極經世》舊說，立占蔔之法，惟論幹支生克，五行制化。蓋方技家言，非說《易》之書也。

而楊本人在序言中說：

雖于邵子之心無補，而幼學之士，亦可得其旨意之大略，觀物之梯航也。

可見此書是邵子神數的入門讀物。

當地的方志還記載了楊先生尚有其他著作，如《大定新編》、《格物篇》以及《皇極經世數學引蒙》。可是多數遺失，或者不全。

孔先生的事迹

據說楊向春的皇極神數得遇異人傳授，頗有些張良遇到黃石公的意味。

他年輕時去昆明考試，在路上看到前面一個老頭，正從驢身上摔下來，幾被摔死，那時可能就有了壞老頭老太太，經常假裝跌倒，再訛人的事兒。

一跌倒就能換輛奔馳，本小利大，超值。

同行的人預料到可能的結果，都遠遠的避開了。隻有楊向春先生急忙前去攙扶，老頭問“是你扶我起來嗎？我有‘神數’，就等你了”。

于是就傳授給了他《皇級經世》的秘訣，此後向春先生“遂棄舉業而專習焉！”。

圖：神數批命妻例（村名，姓）‍

這種經曆隻能說，看到老頭老太太跌倒，要看好了再扶，因為你可能錯過神仙和天使，也可能他是魔鬼，頃刻讓你傾家破産。

自此後楊向春的人生猶如開了挂，瞬間就成了活神仙。

測字占1

巡撫歐陽重（明史有其記載）故意考核楊向春，不說啥事，紙上就寫了個“梅”字。楊先生說：梅字，包含2個“人”字，下面是“母”字，你将來有2子，後生者為男。赤文呆人’也。

因話說得不明不白，過了幾年，兩人再次相遇時。歐陽再問楊，兒女情況，果如你所說，但是赤文呆人何意？

楊說你兒子當生于天赦日，名字可叫“赦保”？

圖：梅

歐陽十分佩服，又問，這如何看出？楊說：赤文為“赦”字，呆人為“保”字，不就是赦保嗎？

此以字斷事。梅字，應母子之事。字形包含兩個“子”字，故有2子，而赤文呆人者，僅知道梅也寫作“槑”字，從呆。赤文就不知道哪裡來的了。

以外應斷事

布政使徐樾将要出征，請楊向春占蔔吉兇。向春來時，徐樾正在寫字。徐見向春先生來，當即擱下筆去迎接他，向春見筆頭從筆管脫落，便上前給徐樾作了一輯，告誡他不要出征，徐不聽，結果死于沅江城下。

這個純以外應斷事，并非多麼高明。

測字占2

又楊向春聽聞學政來視察，凡考核劣等的學生就會被抽打鞭子并開除學籍，老師本想将窮學生以劣等申報，向春向老師求情，自己願意代替窮學生，并報以騙吃騙喝。

老師缪不過他，隻好将他上報了。

學政來後，以違背經蘊，騙吃騙喝為由大加申斥。

向春則頂撞學政不懂易理，學政質問，向春又要其寫字，學政寫“由”字，向春說，你看來要問生孩子的事。學政大聲反駁不是。

圖：由字

而向春說，恭喜老師，你家生了一個兒子。可惜你的聲音太大了。報信人到觀音塘的時候會摔斷馬腿，而你家公子的名字，也是由此而來。”

後來也是一一應驗，果然如向春所說。這個怎麼斷的，還真看不出來。

楊向春還得到了沐王府的重用，軍旅大事沐王爺都要與他協商。

趨避

與《了凡四訓》所言命數不可更改不同，楊向春還能根據預知事項，進行規避。

如一天他給自己算了算，算出被他送進監獄的人，出獄後必來尋仇。于是，事先算好仇人來得時間和方位，再将其抓住，并送給他銀兩。

事後，他感慨地說：“未蔔先知固然是好事，可是誰又能知道這就不是禍！？自此以後，“不輕與人蔔矣！”。

可見未蔔先知，卻也能進行趨吉避兇。并非如了凡先生，全然被定數束縛。

提前預知

又經推算雲南五十年後有戰亂，向春全家遷往姚安，出行路上偶遇姚安知府任的明代大思想家李贽。

​向春先生告訴他，我出來時曾經給我兒子留下一封信，到時候他來找你，不論何時你都要親自見他，這樣可以免去你的一場禍事。

李贽銘記于心，而向春的兒子也看到了父親的信，信封上赫然寫着“某年月日時投書才能應驗”。于是他按照父親的指示，在某日黃昏到姚安府衙求見李贽，說是其父有信要給大人。

李贽正“坐晚衙”。他想起向春先生的囑咐，便起身離開坐椅，不久便聽一聲巨響。原來是府衙中的中梁折斷，将他剛才坐過的椅子壓得粉碎。

圖：李贽

他打開向春先生給他的信，信上隻寫着兩句話“我救君倒梁之厄，君惜我孤苦之兒。”

人們皆以此事最為奇驗，競相傳頌。

後來晚年的楊向春先生遇到了袁了凡，為其算盡平生。在之後“先生雲遊不返，莫知所終，如神龍之無端，見其首不見其尾也。”

這就是雲南方志中記載的，楊向春先生的行迹。從事迹來看，楊似乎更擅長測字和易占，邵子神數功夫反而不為凸顯。此間詳情就不得而知了。

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