幾乎每年，都會有人拿杜甫開涮，今年尤為嚴重。

這幾天，杜甫“有點忙”，已經被踩了一萬腳了。

有說杜甫滿腹牢騷的；

有說杜甫水平不行的；

還有拿其他詩人當槍，内涵杜甫的。

順便還有以杜甫最後的去世原因來嘲諷的。

從未想過，被稱為“詩聖”的杜甫會遭遇如此大的争議，但事實就發生在眼前。

如果說中國古代誰最擅長寫詩，我們脫口而出的就是李白、杜甫。

從取得的成就來看，很難讓我們在這兩個詩壇巨擘中分出高下。

李白的樂府、歌行、絕句震驚了詩壇，杜甫則在律詩上引領潮流。

當然，李白在詩歌中的表現的人格力量和個性魅力，光芒要蓋過杜甫。

但杜甫在詩中的人文關懷、憂國憂民的情懷，卻曆久彌香。

李白氣挾風雷，詩歌創作是天才的大手筆。

杜甫以史入詩，影響了後世的詩歌創作者。

那如果從杜甫的詩歌擅長寫實，沒有意境而言，來懷疑杜甫的創作水平，那請問還有什麼比憂國憂民更有意境呢？

以史入詩的創作風格，或許讓杜甫的詩歌看起來沒有李白那麼奇幻的想象力，其語言的華麗也不如小李杜讓人深刻。

但世間萬物的美是各有不同的。

有一種美是春花秋月，這是很直觀的美。杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹箫”、李商隐“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”如是也。

有一種美是長河奔流，一瀉千裡。李白“長風萬裡送秋雁，對此可以酣高樓”是也。

有一種美如高山巍峨，如大海澎湃。杜甫“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”、“星垂平野闊，月湧大江流”、“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”是也。

況且，作為“詩聖”的杜甫，并不是不能辭藻華麗。

九天之雲下垂,四海之水皆立。——《朝獻太清宮賦》

江深竹靜兩三家，多事紅花映白花。報答春光知有處，應須美酒送生涯。——《江畔獨步尋花》

細雨魚兒出，微風燕子斜。——《水檻遣心》

從辭藻角度來質疑杜甫，也很難說得到人們認同。

陸遊寫給自己兒子的詩裡這樣說：

我初學詩日，但欲工藻繪。

中年始少悟，漸若窺宏大。

怪奇亦間出，如石漱湍濑。

數仞李杜牆，常恨欠領會。

元白才倚門，溫李真自郐。

正令筆扛鼎，亦未造三昧。

詩為六藝一，豈用資狡狯。

汝果欲學詩，工夫在詩外。

初學者往往醉心于辭藻的繁麗，熱衷金玉其外。随着不斷精進，對美的把握也更上高樓。

如陸遊這樣的大詩人，尚且将李杜看作是高牆，深恐難以領會。

溫庭筠、李商隐這種辭藻高手，在陸遊看來甚至都不值得評論。繁麗的辭藻在李杜這種高手面前，是小把戲而已。

杜詩最大的好處是豐富性，就像是一座巨大的綜合博物館，無論何種美感，都為人一一呈現。

這也是杜詩能夠擊敗所有作者，成為後世注解者最多詩人的原因。論才華，在詩歌領域，一切至高無上的字眼，杜甫都配得上。

李白出道即巅峰，征服了朝野上下。

但杜甫卻認為是被後世不斷吹捧起來的，在當代并沒有多少關注度。

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，但在同時代的中唐年間，文壇盟主元稹、白居易等人已經紛紛把李杜并稱，甚至對杜甫的評價要高于李白。

韓愈稱“國朝盛文章，子昂始高蹈。勃興得李杜，萬類困淩暴”，又說“李杜文章在，光焰萬丈長”。

白居易在《與元九書》中說：

唐興二百年，其間詩人不可勝數。又詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不迨矣！索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘首。至于貫穿古今，覙縷格律，盡工盡善，又過于李焉。

元稹在為杜甫作的墓志銘當中寫到：

至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顔謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。苟以為能所不能，無可不可，則詩人以來，未有如子美者。

元稹的評價得到後世認可的一點，就在于認為杜甫博采衆長、海納百川。

宋代秦觀将杜甫看作是詩歌領域的集大成者：

杜子美之詩，實積衆家之長，适當其時而已。······于是子美窮高妙之格，極豪邁之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之态，而諸家之作，所不及焉。然不集諸子之長，子美亦不能獨至于斯也。

也就是說，杜甫最初獲得“詩聖”的稱号，還不在于憂國憂民，而是就詩歌創作本身而言的。

杜甫對五律的把握，已經到了非常娴熟、運用自如的地步，不但韻律精細，且境界渾然天成又多有變化，有意境壯闊忽而變為凄涼的，也有氣象巍峨忽而轉為細緻婉約的，如《月夜》：

今夜鄜州月，閨中隻獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕幹。

另外，杜甫是七律詩的第一位大家。七律到了杜甫手中，才真正變得境界廣大、感慨至深，無論寫物還是抒情，都能擺去束縛，于尺幅之中，含有思飄雲物、律驚鬼神的壯觀景象，如《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

用“忽傳”、“初聞”、“卻看”、“漫卷”這些動詞，加強了突然性和随意性色彩；用“即從”、“便下”、“穿”、“向”等詞，連接四個地名，造成風馳電掣的氣勢。表達的方式像散文，但格律卻很完整。

也正是由于他兼備衆長又自鑄偉辭，也就為後來詩者的進一步發展提供了多種可能性。

白居易、元稹繼承了他關心民間疾苦的一面，卻受到了杜甫在詩歌中夾叙夾議風格的影響；

韓愈、孟郊、李賀則繼承了他奇崛、散文化、煉字的影響，煉字在孟郊手中變成了苦吟詩；

李商隐則繼承了杜甫七律詩組織嚴密而又跳躍性強的特點。

他們都從杜甫那裡繼承了一枝一節，而開創了新的詩派。

到了宋代，王安石、蘇轼都特别推崇杜甫。

當然，杜甫的愛國情操，更為曆代士人所推崇。文天祥兵敗被俘，有《集杜詩》200首，《序》說：“凡我所欲言者，子美先為代言之。”

這樣一位無論才華還是人品都沒有太大争議的人，卻被污蔑。

還有杜甫和底層百姓共情，也成了原罪。

說到這兒，我們是不是也可以替“完顔構”洗白一下？

杜甫确實出身不差，京兆杜氏的名号很響，而他也的确在科舉上遭遇不公，和李白一樣發過牢騷。

但杜甫和李白一樣，并沒有“摧眉折腰事權貴”。

他不是沒有機會走上官運亨通的康莊大道，當唐肅宗在靈武的時候，杜甫曆盡艱辛到了唐肅宗跟前。

唐肅宗看着眼前衣衫褴褛的杜甫，一是可憐，二是感動，授予了杜甫“左拾遺”的官職。

杜甫盡職盡責，當朝廷普遍要問罪宰相房琯的時候，隻有他敢于仗義執言。

由于太過于正直，他絲毫不了解唐肅宗隻是需要他來撐門面的想法，所以被放逐。

在多年颠沛流離的生活中，他寫出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的詩歌。

以至于，杜甫“大曆五年夏，遊嶽祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一夕卒，年五十九”。

這種餓久了，暴飲暴食而死的結局，讓人們覺得不夠體面。

但杜甫在大曆五年冬，尚有《風疾舟中伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》的詩作，

如果杜甫真是撐死在先，那這篇詩作是不是太“聊齋”了。

當然，杜甫窮困潦倒是肯定的，最後在貧困交加中去世也是肯定的。

但杜甫雖然已經過去千年，他的靈魂卻穿越千載，一直到現在，并将永遠流傳下去。

艱難苦恨繁霜鬓，潦倒新停濁酒杯。

生活雖然能囚禁他的身體，但困不住他的靈魂。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流，一不小心，我又吟誦了杜甫的詩歌。

參考資料：

淨悟《杜甫被稱為“詩聖”是否有些言過其實？》

注：圖片來自網絡，如有版權問題，請聯系删除

本文創作團隊

作者 | 趙希夷

策劃 | 趙希夷

編輯 | 趙希夷

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