論語是如何編撰的?《論語》是儒家的經典著作，它記錄了孔子及其弟子的一言一行，其中有很多耳熟能詳的詞句，綿延千年，經久流傳那麼這樣一本經典著作，是由誰編纂而成的呢？，現在小編就來說說關于論語是如何編撰的?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

論語是如何編撰的

《論語》是儒家的經典著作，它記錄了孔子及其弟子的一言一行，其中有很多耳熟能詳的詞句，綿延千年，經久流傳。那麼這樣一本經典著作，是由誰編纂而成的呢？

從古到今，有很多人對這個問題發表了不同的看法，後來東漢的大儒鄭玄認為，《論語》是孔子弟子集體編纂的，這個看法一直影響到現在，并成為共識。但問題并沒有得到解決，《論語》既然是集體創作，那如何将各家的意見統一在一起，又是按照什麼樣的順序排列的呢？

唐代的大詩人柳宗元在閱讀《論語》的時候敏感地發現，在《論語》一書中，孔子的弟子中，隻有有若和曾參多次被稱為“子”，其他弟子僅有闵子和冉子各有一次。他敏銳地意識到這可能是有關《論語》編纂者的線索，在《論語辨》一文中，他寫下了自己的看法，大意就是孔子的弟子中，曾參是最年輕的一位，比孔子小了四十六歲，《論語》中記錄了曾子死時的一些話，已經與孔子去世的時候很遠了，而且曾參死的時候，孔子的弟子們也沒有幾位在世的了。所以柳宗元認為《論語》的主要編纂者是曾子的弟子樂正子春和孔子的孫子、拜入曾參門下的子思。至于有若為什麼被稱為“子”，柳宗元認為這是因為在孔子去世後，有若被認為“似夫子”而被立為師，書中為了表達對有若的敬意，故稱他為“有子”。他的這些觀點被北宋理學家程頤進一步發展，程頤認為《論語》的編纂者是有子和曾子的弟子。

我們這裡着重談談有若在《論語》編纂過程中的作用。有若，也就是有子，字子有，根據《史記·仲尼弟子列傳》的記載，他比孔子小四十三歲，而另一份比較重要的文獻《孔子家語》中卻記錄他比孔子小三十三歲。根據現有的研究,結合《孔子家語》和《史記·仲尼弟子列傳》的先後順序，我們以《孔子家語》中的記載為标準，認為有若應該是出生在公元前518年。而其卒年，曆史文獻上并沒有明确的記載，隻有《禮記·檀弓》中有一句話：“有若之喪，悼公吊焉，子遊擯，由左。”魯悼公的在位時間是公元前466年到公元前429年，則有若去世的時間當在公元前五世紀中期。

有若這個人不僅學問做得好，而且還是個偉大的愛國者。吳國攻打魯國的時候，魯國有個大夫組織了一支敢死隊，逼迫吳王的軍隊遠離魯國的都城，有若參與了這次軍事行動。他也給了我們一個不同于以往的儒者形象：文武雙全，忠義無雙，實在是比後來空談的腐儒了不起。

《禮記·檀弓》講了一個有若和曾參的故事，大意就是有若和曾參因為喪禮的一些細節争論起來，曾參認為自己沒說錯，就去向子遊求證。然而子遊的意思是有若是對的，并對曾參解釋了一番，曾參又把這番話告訴了有若，有若說：“我就知道夫子不是這麼說的。”曾參不解，有若引用孔子的言行向曾參解釋了原因。由此看出，有若無論從思維方式還是思想觀點，包括語言風格和表達習慣，都有自己極其準确的感悟和體察，能夠自如地站在同孔子幾乎完全相同的立場上來觀察和思考問題，還能夠作出自己獨立的判斷和回答，當時人認為他“似夫子”不是空穴來風。所以有若在編纂《論語》的過程中，是有着自己獨特的貢獻的。

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