春節将至，歸藏或離藏返鄉的小夥伴越來越多，離别或重逢時，熱情好客的藏族同胞總是會獻上一條純白無暇的哈達，寄托平安祝願的真摯感情。到過西藏的小夥伴們肯定對這一條長長的白绫并不陌生，今天呀，卓卓就給小夥伴們介紹一下關于“哈達”的小知識，可要聽好哦！

哈達，藏語音為“卡達”。哈達為西藏佛教禮敬用品，為一種長條狀的絲織品，有白、黃、藍、紅等顔色。敬獻哈達表示人們對佛的敬仰，對迎見之人的敬意與祝福。在西藏各種禮節中，“獻哈達”是最為普遍、最恭敬的一種。在藏地的傳統中，無論見到寺廟、佛像、高僧大德、達官貴人，乃至尊貴的親朋好友、賓客，人們經常會獻上一條哈達以表示禮貌、尊敬或給自己積聚福德資糧。

哈達的由來成書于1629年（明崇祯二年）的《薩迦世系史》記載，八思巴在被國師晉升為帝師時，皇帝除奉送了“白銀一千錠綢緞五萬九千匹”“還有每次見面時所送的禮品及哈達、銀币等”。藏文史書還記載，公元1265年，八思巴從元大都返回西藏時，帶回了用絲綢制成的哈達。并記載哈達兩端有長城圖案，面上有八寶圖案和祝詞。八思巴向藏地的神佛塑像和僧俗官員敬獻和賜奉了這種從内地帶來的長條絲綢。史書作者還編了個十分動聽的故事，即說八思巴在向大昭寺的佛與菩薩獻哈達時，壁畫中的一位度母突然伸出手，向他索要哈達，這種度母被稱為“卓瑪達隆瑪”意思為“索要哈達的度母”。根據這個記載，有人推斷哈達源自蒙古，其理由還有，蒙古人也有獻哈達的習俗，隻是顔色不同而已。但據有人考證，在元朝關于藏地活佛、高僧進行賞賜的史料文獻中，從未出現過“哈達”一詞。直到明末清初，蒙文中才出現這一名詞，而倒是藏文史料中元代就出現了“哈達”一詞，這說明哈達可能是随藏傳佛教在蒙古地方的傳播而從藏地進入蒙地。根據藏地的傳說，大約在吐蕃第九代贊普布代貢傑執政的時候，苯教徒在舉行宗教儀軌時，就有把白羊毛纏在頭及脖子上的習俗。

卓卓

所以不要好奇咱們蒙古族同胞也有敬獻哈達的禮儀哦！

另外藏地自古普遍崇尚白色，逢年過節，普遍将白羊毛挂在房頂或門頂，在絲綢傳入藏地後用絲綢取代白羊毛，這是自然而然的事。另外，據說阿裡托定寺壁畫上古格王國君臣迎接阿底峽大師來藏傳法的場面就有哈達，阿底峽是1037年來到古格的，這比八思巴赴元大都早200來年，這說明哈達源于蒙古的說法是不能成立的。華銳一帶至今過年時将冰塊放在房頂及牛圈上，這也和獻哈達異曲同工。白羊毛、雪白晶亮的冰塊到白絲巾，僅僅是載體不同而已，都是表達敬意、虔誠、祈求平安這個中心心意。

哈達的分類

哈達是一種生絲織品，以绫、綢、絲原料制成，紡得稀薄透明，有白、黃、藍等色。其上織以八瑞相及蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等圖案。哈達的質料，因經濟條件不同而異。哈達長短不一，短者三五尺，長者一二丈。

按顔色來分，哈達可分為兩種：

一種是象征純潔、吉利的白色哈達。按藏地習俗，白色哈達分為三種，即:内庫哈達、阿喜哈達和索喜哈達。内庫哈達是出于皇家内庫中的特定哈達，其質優、面寬而長，邊沿織有吉祥圖案，中為八瑞相圖，上下為祥龍圖案。藏人最常用的是白色哈達。自古以來，藏人認為潔白無瑕最能象征人們純潔的心靈和表達真誠的心願。

一種是五彩哈達，顔色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。它是獻給活佛或近親時做阿西（彩箭）用的，為最隆重的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝，所以，它隻在特定情況下才用。

敬獻哈達的禮儀

一般哈達順長疊成雙層，折疊口朝外，用雙手恭敬地呈獻。獻哈達時如果對方是自己的朋友、同學，年齡相當、位份相當則呈獻時：哈達從中間平分對折，折疊口朝外；如果對方是活佛、長輩、領導、威望高于自己則呈獻哈達時：哈達順長疊成雙層，上層要長出下層；如果對方的年齡、身份、威望都低于自己則獻哈達時：哈達順長疊成雙層，上層要短于下層。而且需要注意的是給長輩、老師、領導獻哈達時，哈達不能直接挂在對方的脖子上，呈獻在對方的手中即可，如遇長輩、老師、領導給自己獻哈達時，需恭敬的彎腰低頭讓對方将哈達挂放在自己的脖子上。

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