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孫悟空有沒有對外人說師傅是誰

圖文 更新时间:2024-12-19 15:41:52

文:小A斯蒂芬

要說起《西遊記》中的大佬,首當其沖的當然是玉皇大帝和如來佛祖。

他們一個是道教神話體系中天地萬物的主宰,一個是佛教裡西天極樂世界的主宰。兩個人加在一起,基本上就算是中國民間信仰裡最至高無上的存在了。

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但是,在《西遊記》的神佛體系中,有一個神仙卻是與這些原始設定格格不入,他兼通佛道儒三家精要,卻隻在深山中授徒修行,從未見其出世入俗,可是又都知道他法力無邊。

這個人不是别人,正是孫悟空的授業恩師菩提祖師。

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說起這菩提祖師的法力到底有多大,由于他在小說中從沒有過與人交戰的情節,所以我們也隻能從他這個唯一出過世的徒弟孫悟空說起。

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說孫悟空有多厲害,他身懷七十二般變化,一個筋鬥就去十萬八千裡,一根如意金箍棒攪動三界,這些個在中國是家喻戶曉的。他鬧龍宮,鬧地府,鬧天宮,最後誰也降不住他,還隻能是西天如來才有能力把他壓在五行山下,足見其法力無邊的程度,已經到了隻在如來佛祖之下,萬萬神佛之上的地步了。那麼既然隻有如來佛祖能夠将孫悟空降服,看來孫悟空的師傅菩提祖師的法力,應該就是與如來佛祖有着不相上下的地位了。

其實,菩提祖師和如來佛祖是有着許多相似之處的,比如他們都住在西方。如來住在西天大雷音寺,這個自不必說。在小說中孫悟空尋仙訪道在南瞻部洲遊曆八九年後,來到西洋大海,他尋思着海外勢必會有神仙,于是就紮了個木筏漂洋過海來到了西牛賀洲,終于在這裡見到了菩提祖師。

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所謂西牛賀洲其實就是西天取經的終點,如來大雷音寺的去處。

菩提祖師和如來佛祖不但住的地方一樣,他們宣講的妙理,以及講法時所呈現出的異象奇景也都是一樣的。

據小說第二回記載,一日菩提祖師喚集諸仙,登壇高坐開講大道。當時有一首詞,單道當時的情景,原詞是這樣:“天花亂墜,地湧金蓮。妙演三乘教,精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉,響振雷霆動九天。說一會道,講一會禅,三家配合本如然。開明一字皈誠理,指引無生了性玄。”

這裡我們看第一句話“天花亂墜,地湧金蓮”說的是菩提祖師講法時的奇異景象,就是說菩提祖師一開口講法,天上就下起了花雨,地上盡皆開出蓮花來。這也是成語“天花亂墜”的典故出處。

在小說第八回裡,如來佛祖在“盂蘭盆會”上也曾有過一次登台講法。當時,吳承恩這樣描述了如來講法時的情景:“但見那天龍同繞,花雨缤紛。正是:‘禅心朗照千江月,真性情涵萬裡天。’”

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大家看到這裡面的知識點了嗎?對,劃重點,就是“花雨缤紛”。也就是說如來佛祖講法的時候,天上下起了花雨。這與菩提祖師講法時候的情景何其的相似。

這還不是最重要的,最重要的是他們所講經法的内容。

在菩提祖師講法時的那首詞中,明确說道菩提祖師講的是“妙演三乘教,精微萬法全”。而在如來講法的時候,吳承恩也特别提到“那如來微開善口,敷演大法,宣揚正果,講的是三乘妙典,五蘊得嚴”

看見了吧,他們講的都是三乘教法。

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所謂三乘教法,一般指的就是修行佛法中人所領到的不同的境界。

小乘又叫做聲聞乘,顧名思義, 就是能夠通過聽見和看見所領悟到的佛法。主要是以領悟苦、集、滅、道,四谛的真理為最終境界,這個可以理解為是徹悟。

中乘又叫做緣覺乘,這個主要是感知與認知上對生死的領悟。其實主要是對佛法中十二因緣的覺悟。所謂看破生死就是這個道理。

最高境界的大乘,又叫做菩薩乘,是一種舍己為人,願度一切衆生的境界。地藏王菩薩曾經說過“地獄未空,誓不成佛;衆生度盡,方證菩提”就是大乘的至理。

在一般佛教信仰的習慣上,将小乘和中乘,也就是聲聞乘和緣覺乘這兩個個人徹悟真理,覺悟生死的佛法,泛稱之為小乘,是為“渡己覺己”;而将菩薩乘泛成為大乘,是為“渡他覺他”。

其實隻要領悟到這些,那麼佛教的真意,你也就是領悟到一多半了。

好像有點扯遠了。咱們回頭接着聊菩提祖師和如來佛祖的事情。

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說菩提祖師和如來佛祖除了居住地一樣,所講教法一樣,講教法時候所出現的異象一樣以外,還有沒有一樣的地方呢?答案是“有”!那就是他們初次見到孫悟空的時候所說的話,其含義一樣。

在小說第一回中菩提祖師第一次見到孫悟空的時候問了這樣一句話:“你是那方人氏?且說個鄉貫姓名明白,再拜。”于是孫悟空就說了一番自己的來曆。但是,在這裡有一個問題,就是之前孫悟空剛到菩提祖師洞府門口的時候,曾經有一個童子出來對孫悟空說“我家師父,正才下榻,登壇講道。還未說出原由,就教我出來開門。說:‘外面有個修行的來了,可去接待接待。’想必就是你了?”。

也就是說是菩提祖師讓這個童子來接待孫悟空的,可見菩提祖師早已經算定孫悟空的到來。他既然可以算出孫悟空的到來,難道就不能算出孫悟空從何地而來,出身是什麼樣嗎?菩提祖師當然應該是有這個本事的。所以他這麼問顯然不符合邏輯,應該是一種明知故問的行為,其目的大概是要掩人耳目。

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在小說第七回中,如來佛祖前來收服孫悟空的時候,見到孫悟空第一句話也是一句問話,如來問道:“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者,阿彌陀佛。今聞你猖狂村野,屢反天宮,不知是何方生長,何年得道,為何這等暴橫?”如來這話其實就是想要孫悟空自報家門。

孫悟空當時也是不太客氣,于是就非常直接的帶有誇張的對如來說了自己的身世來曆。

如來聽孫悟空說完,一陣冷笑說道:“你那厮乃是個猴子成精,焉敢欺心,要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦曆過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算,他該多少年數,方能享受此無極大道?你那個初世為人的畜生,如何出此大言!不當人子!不當人子!折了你的壽算!趁早皈依,切莫胡說!但恐遭了毒手,性命頃刻而休,可惜了你的本來面目!”

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劃重點!如來最後說“但恐遭了毒手,性命頃刻而休,可惜了你的本來面目!”也即是說如來佛祖本來就知道孫悟空的身世來曆,而且還知道他的本來面目。

如來佛祖既然知道一切,卻為什麼偏偏要讓孫悟空自己報一下家門呢?這應該也算是一種明知故問的行為,其目的也應該是要掩人耳目。

那麼如來佛祖到底是要掩蓋什麼呢?他和菩提祖師想要掩蓋的東西是一樣的嗎?

個人感覺,他們所要掩蓋的應該就是自身對于孫悟空身世來曆以及本來面目的了解。

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但是,作為三界中至高無上的如來佛祖和法力無邊的菩提祖師,以他們的能力,可以洞察一切衆生的本事,對孫悟空這麼個小小的天産石猴有所了解,本來不就是應該的嗎?為什麼他們不約而同的,都不願意讓别人知道自己對于孫悟空的身世來曆了如指掌這件事呢?

這裡面一定有什麼不為人知的真相,才讓如來佛祖和菩提祖師都采取了這種相同的做法,而導緻了這種結果。

在《西遊記》的世界裡,在普天神佛之中,除了如來佛祖和菩提祖師恐怕沒有第三個知道孫悟空的來曆身世本來面目了。

那麼,孫悟空的身世來曆本來面目到底是怎麼樣的呢?

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在小說第一回,菩提祖師問孫悟空是那方人士的時候,孫悟空回答說道:“弟子東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”後面又說自己雖然不是樹上生的,卻是石頭裡長的,隻記得花果山上有一塊仙石,其年石破,他便生了出來。

這些其實是三界衆神佛所共知的事情,因為當年孫悟空一出生就由于目運兩道金光,射沖鬥府,而驚動了玉皇大帝。玉皇大帝還派遣千裡眼和順風耳前去查看,最終以為是天地精華所生,而不足為異。想來菩提老祖想要掩蓋的應該不是這個真相。

在小說第八回中,如來佛祖收服孫悟空并壓于五行山下,之後他有赴宴了玉帝準備的安天大會,然後才返回了西天大雷音寺。這個時候,等待這裡的三千諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩都來向如來佛祖合掌近禮,然後就圍着如來佛祖問道:“鬧天宮攪亂皤桃者,誰也?”

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如來佛祖的回答很是奇怪,他莫名的發起脾氣來,說道:“那厮乃花果山産的一妖猴,罪惡滔天,不可名狀。概天神将,俱莫能降伏,雖二郎捉獲。老君用火鍛煉,亦莫能傷損。我去時,正在雷将中間,揚威耀武,賣弄精神,被我止住兵戈,問他來曆。他言有神通,會變化,又駕筋鬥雲.一去十萬八千裡。我與他打了個賭賽,他出不得我手,卻将他一把抓住,指化五行山,封壓他在那裡。五帝大開金阙瑤宮,請我坐了首席.立安天大會謝我,卻方辭駕而回。”

這裡面我們看,如來佛祖對于孫悟空可謂是深惡痛絕,說他“罪惡滔天,不可名狀”也是氣憤到了極點。但是他既然如此的生氣為什麼不直接将孫悟空鏟除掉,而隻是将孫悟空封壓在五行山下呢?是如來佛祖也沒有鏟除孫悟空的本事嗎?這一點顯然不太現實,如來佛祖既然可以輕描淡寫的收服孫悟空,就應該有辦法将孫悟空徹底的鏟除。那麼,他既然沒有這麼做,而隻是将孫悟空封壓在五行山下的行為,顯然并不是簡單的對其進行懲罰那麼簡單,而是一種變相的保護。

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要知道,以孫悟空攪亂三界的罪惡,判他個灰飛煙滅都算是輕的。所以在之前二郎神抓住孫悟空之後,玉皇大帝等神袛的做法是要将孫悟空化為灰燼的,這才将孫悟空交給了太上老君送入八卦爐中去鍛煉的。雖然結果沒有預想的那樣将孫悟空化為灰燼,反而助漲孫悟空練成了火眼金睛,但是如果繼續發展下去天庭難保不會再放出什麼能夠消滅孫悟空的大招來。所以如來佛祖才沒有将收服住的孫悟空交給玉皇大帝的天庭去處理,而是自作主張直接将其封壓在五行山下。這樣一來等于是保住了孫悟空的性命,為其攪亂三界開脫了一定的罪責。其實這是一種包庇袒護的行為。

如來佛祖之所以這麼費盡心機的包庇孫悟空,說明他除了知道孫悟空的本來面目以外,還與孫悟空有着不為人知的某種聯系。這種聯系在小說中并沒有被直接的表現出來。

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不過,我在對菩提祖師真實身份進行追蹤的時候卻發現了一些這種聯系的蛛絲馬迹。

菩提祖師這個人物,其實是屬于《西遊記》中所獨創出來的人物,雖然在佛教體系中有一個佛祖十大弟子之一的須菩提尊者,但是他與菩提祖師無論是身份地位還是境界上都有着本質的區别。而且在小說中菩提祖師一出場的時候,吳承恩其實就已經用一首描述菩提祖師樣貌能力的詩,說明了他的真實身份的。這首詩是這樣:“大覺金仙沒垢姿,西方妙相祖菩提;不生不滅三三行,全氣全神萬萬慈。空寂自然随變化,真如本性任為之;與天同壽莊嚴體,曆劫明心大法師。”

在這裡我們先來看第一句“大覺金仙沒垢姿,西方妙相祖菩提”,什麼是“大覺金仙”呢?什麼又是“西方妙相”呢?

據《宋史徽宗紀四》記載“宣和元年春正月……乙卯,诏:‘佛改号大覺金仙,餘為仙人、大士。僧為德士,易服飾,稱姓氏。寺為宮,院為觀。’改女冠為女道,尼為女德。”

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原來,宋朝時有個皇帝叫做宋徽宗,他尊崇道教,決定廢除佛教,改佛為道,所以改稱佛祖為大覺金仙。

這一下就明白了吧,所謂菩提祖師其實就是改稱“大覺金仙”的如來佛祖,而“西方妙相”的含義,就是說他的長相正是如西方佛祖的樣子。這樣一來,也就解釋了為什麼菩提祖師和如來佛祖有着諸多的相似相同之處,他們同住在西牛賀洲,他們同樣宣講三乘教法,他們講法的時候都有花雨連綿不斷,他們見到孫悟空的時候都因為怕人看出自己的真實企圖,而采取了掩人耳目的明知故問的做法。之所以會這樣,那是因為他們根本就是同一個人。

當我們猛然間醒悟這一切的時候,突然間脊背發涼,不由得打了一個寒顫,難道《西遊記》裡的一切其實都掌控在如來佛祖的手中嗎?現在想來,孫悟空藝成下山之時,菩提祖師千叮萬囑不惜讓孫悟空發下重誓,要他不得說出自己的師承家數來,否則定要将他剝皮锉骨,将神魂貶在九幽之處,教其萬劫不得翻身,其實是不想讓人知道自己的教授孫悟空本領的事實。而在那之後,靈台方寸山斜月三星洞中再無第二個門人出過世,菩提祖師也再沒有出現過一面。

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原來,他變幻容顔,隐逸幻化在靈台方寸山斜月三星洞中,開宗授徒都隻是為了等待着孫悟空的到來,就連這靈台方寸山斜月三星洞的存在都隻是為孫悟空一人而設下的機關呀!

所謂“靈台方寸”不正是一個“尋”字,所謂“斜月三星”不正是一個“心”字嗎!這山川洞府的名字,原來卻是個字謎而已,孫悟空一路上曆盡艱辛萬苦來到這西牛賀洲,為的就是要尋找自己的心啊!

而如來佛祖所精心布下的這一切,都隻是為了這一場功德無量的取經壯舉嗎!咱們下回分解。

小A斯蒂芬寫于2019年7月8日。

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注釋:“靈台方寸山”“斜月三星洞”其實都是字謎。“斜月三星”比較好理解,正是“心”字的筆畫比拟形态。但是靈台方寸恐怕就會有争議了,我看到網上有許多人将其同樣理解為“心”字,但是這種說法無論如何都有些牽強附會的成分。個人感覺,既然“斜月三星”的謎底是依據筆畫比拟形态來解讀的,那麼“靈台方寸”的謎底就應該也是筆畫比拟形态的方式。我們先來看“靈台”,字面理解應該是“靈”之台。所謂“台”者,就是高而平的建築物。那麼“靈”這個字高而平的地方就是他的上半部分“彐”,在底下放(方)一個“寸”字,就變成了“尋”字。所以“靈台方寸”的謎底就是“尋”,與“斜月三星”的“心”字連到一起,就是尋心。

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