“芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人“——這是作家林語堂對《浮生六記》女主芸娘的評語。坦白講，一開始看這本書的時候，是抱着一窺究竟的好奇的：到底什麼人，能當此盛贊？結果深看其中，方覺可挖之處遠不止此。

我看的版本，是中華書局出版的苗懷明編著版。這一版有個非常大的宜讀便利項：編者将原文一段段地分割了開來——“清明日，先生春祭掃墓，契餘同遊”“辛醜秋八月吾父病瘧返裡”“思齋先生名襄，是年冬，即相随習幕矣”……可謂一段一事，每一段逐一注解，保證讀者随讀随懂。

▲中華書局出版的苗懷明編著版《浮生六記》豆瓣評分截圖。

清人沈複著自傳體随筆，所謂《浮生六記》，是由《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪遊記快》《中山記曆》《養生記道》六部分組成的，後兩卷被學術界公認為後人仿續，可撂下不看。

因是被逐一切開的小段叙事，也就很便于即讀即止，故而無論是通勤路上、候機空擋、茶餘飯後的片刻休閑，都可以閑閑讀上一、兩段。況且，因文中常有奇思妙想，也總會引人期待下文。

在可讀性之外，還可有一種更為深刻的獲益：雖說是篇幅短小，但《浮生六記》卻是一部名副其實的“生活之書”，内裡包羅萬象，既有生活的日日之微，又有命運的跌宕之劇。

隻一點需要強調：明清文人随性之筆，任自然、寄詩情是骨子中的天性，《浮生六記》作為其中水平極高、影響頗大者，讀來可算作“開卷有益”。但其語境與今世到底不同，今人讀之，要有“詳看”與“統看”之分:

“詳看”

——

那些令生活變有趣的事

茶怎麼喝起來更香？郊遊時吃飯問題如何解決？餐具竟能令飲食更富有風味？——這個以變化為根本的世間，到底有一些東西是不變的。

人随着壽盡而歸于塵土，其名也會随着世事變遷而被湮沒；人們的生活環境、人文背景、知識體系都有可能發生颠覆式的變化——即便如此，生活的本質卻是不變的：所謂煙火人間，人活一世，沒有不希冀生活更美好、内心更富足的。

剛剛讀到第一部分，你就能理解芸娘何以成為林老口中“最可愛的女人”——她簡直就是丈夫沈三白的百寶囊，裡面的寶藏取之不盡。

如何令茶變得更香呢？可以借借花之氣——這花，還是“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的蓮。論“借”法，也甚為考究：

夏月荷花初開時，晚寒而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

要選荷花初開時候，将少許嫩茶葉用紗囊包好、放在花心裡，早晨荷花綻開時候取出，再用烹煮開的天泉水來泡，這是技巧、也是詩韻。

▲今人取法炮制的“荷花茶”，即便隻取三分意，也應夠味了。

三白（作者沈複之字）與友人郊遊，苦于目的地沒有餐館酒家，若自帶飲食又隻可是冷食，怎麼辦呢？芸自有辦法，且極俏皮聰慧，終令大夥“各已陶然，或坐或卧，或歌或嘯”：

芸笑曰：“明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。”衆笑曰：“諾。”衆去，餘問曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾見市中賣馄饨者，其擔鍋、竈無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。”餘曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰：“攜一砂罐去，以鐵叉串串罐柄，去其鍋，懸于行竈中，加柴火煎茶，不亦便乎？”

▲插畫呼蔥覓蒜繪倩女與甯采臣，說“靈魂伴侶”，也算可有一比吧……

三白、芸娘乃靈魂伴侶，兩人皆願過布衣素食而事藝術的生活，講究省儉而富有情味，可以沒有山珍海味，但“雅食”之美不可或缺，以此，芸娘在食器上的心思極妙，不僅考慮聚友方便、飲食省儉，更要有顔有韻，可謂面面俱到：

芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝于瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。另做矮扁圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，随處可擺，移掇亦便。

如此之例不勝枚舉，雅至插花挂畫文人居遊之戲、樸如衣食住行日常起居之常，夫妻二人之間無不充滿奇思妙想，樁樁件件熨妥、質樸而富有情思——若如那“荷花茶”般學之一二，生活定然增色不少。

當然，更應學習的，是三白芸娘待生活無半點馬虎的珍重感。

▲插畫呼蔥覓蒜繪倩女與甯采臣，相攜相伴之态，亦如三白芸娘

正如所見，沈複筆下白描般的生活場景中，不難見一種永恒——雖然從沈三白的時代望至當下，生活的場景、方式俱已改變，但富有情緻的生活内涵卻是一脈相承的：智者将自己的精神世界外化至日常，簡言之，無非是活出内心想要的樣子。

“統看”

——

透過悲喜浮相去看本質

看《浮生六記》最怕一種讀者：将當代的思想、觀點胡亂代入到當時，以偏概全地批判書中人，反而忘記了去品味更真實和深刻的部分。

因為愛這部書，我偶爾也會到網上去尋相合的書評，彼此留言、互通想法，也不失為一種樂趣。而在書評中，有一種尤令人敬而遠之，即“三白無用論”，其大體觀點落于對作者沈複的人身攻擊上：如對内不可調停家庭矛盾、對外又無維持生計之能，簡直百無一用雲雲……

然而，應注意：一旦抱有這種憤懑情緒，就難以懷有對生命的理解和同情之心、更無從談有所得、有所感了。

故而看這一部書，要透過悲喜的浮相去看本質——即透過當時當下人物的命運、際遇，看向更深處的問題，如個人與社會之間的關系、自由意志和公衆認知的矛盾，以及，生活的多維度、生命的無常。

▲呼蔥覓蒜繪插畫 此情此景，亦如白芸娘

作為作者自述生平之作，《浮生六記》可謂是一部毫無掩飾的生活漫談。作者沈複可謂是一屆清高文士，不願通過科舉走仕途經濟，他有幸娶到自己的理想愛人芸娘，卻無法左右命運的捉弄，被封建禮教壓迫、被貧苦生活折磨，最後與妻子經曆了生離死别之痛。

卷三《坎坷記愁》是作者集中言“苦”的一部，讀之令人不忍。誠如其靈魂诘問：誠厚如他二人，卻為何遭此厄運！

人生坎坷何為乎來哉？往往皆自作孽耳，餘則非也，多情重諾，爽直不羁，轉因之為累。況吾父稼夫公慷慨豪俠，急人之難、成人之事、嫁人之女、撫人之兒，指不勝屈，揮金如土，多為他人。餘夫婦居家，偶有需用，不免典質。始則移東補西，繼則左支右決绌。諺雲：“處家人情，非錢不行。”先起小人之議，漸招同室之譏。

此卷中，詳細講述了夫妻兩生活境況轉下的過程，從芸相繼失歡于翁婆，到飄零異鄉，再到芸屢受打擊直至身體漸弱而終，悉數傾訴，倒像是心痛至極之時的一種對生命的梳理。

▲插畫呼蔥覓蒜繪倩女，你心中的玉人芸娘，是否恰如此像？

其實完全可以理解。關于悲劇，讀者總是本能地想要找一個“責任人”，這樣就有一個具體的、可以指責唾罵、進而用以宣洩和掩飾内心恐懼的對象了，然而，有想過更為有效的方式嗎——直面命運，并試圖在真正有力的博弈中找到平衡與突破的機會。

與其說戰勝命運，不如說盡量将美好放至最大。

若以這種眼光去看，其餘三卷又可謂寶貴異常。切不可隻看個熱鬧，而要取其善者應用于生活——這便又回歸上文“詳看”的内容中去了……

後 記：

必須正名一下，雖然本期話題起的似乎略顯鄭重，但其實大體而言這本書還是輕松宜讀的。

這件事，當我屢屢關掉堪稱“人間種草機”的紅色軟件、或者“時間消磨機”的黑色軟件，一段段、津津有味看下去的時候就知道了。

更奇妙的是，作為即便是“碎片式閱讀”，書中之言也能引發讀者生于本性的深源共鳴——它似乎是治愈了内心的某種“無意義的茫然感”。

在這個快速而無序的世界裡，實在沒有比此更治愈的了……

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圖片來自于網絡

文字：觀複采芹人

監制：觀複文化

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