在過去，稻谷收割完之後，常用的脫粒方法一般有兩種，一是将谷穗平攤在場地上，用一種叫“連枷”的脫粒農具進行拍打；二是手握穗莖，在石塊上，或木闆做成的“打谷桶”上用力摔打，使籽實脫落下來。

這兩種動作，在我的家鄉山西平定方言中，叫“殳”，或者叫“殳打”。

打禾脫粒

殳，别看這個字筆畫簡單，我敢說你未必認識。

那麼，“殳”字怎麼讀？什麼意思？又有什麼來曆呢？

今天咱們就來聊一聊這個熟悉又陌生的字。

“殳”字的讀音，東漢許慎《說文》和唐本《唐韻》均标注為“市朱切”，宋本《集韻》和元本《韻會》均标注為“慵朱切”，明本《正韻》則更為明确：“尚朱切，音殊。”

殳，普通話讀作shū（音同“書”）

《說文》《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都是古代按韻編排的字書，用各種注音方法，直觀地給單字或注音、或釋義，大緻類似今天的《新華字典》。

中國古代沒有拼音，為了幫助人們識字，古人發明了很多注音方法，如讀若法、直音法、反切法等，其中“反切法”的影響最大、使用範圍最廣。

所謂反切，簡單來說，就是把兩個容易識别、極為常見的字，合在一起，第一個字取其聲母，第二個字取其韻母和聲調，然後二者相切，這個生字的讀音就拼出來了。

比如，上文提到的“市朱切”等，就是反切注音法。

《康熙字典》“殳”字條

“市”的聲母是sh，“朱”字的韻母是u，聲調為平聲，二者相切，拼音為shū（音同“書”）。

“殳”字在現代普通話中，也讀作shū（音同“書”）。

可是一些地方方言，“殳”這個字的讀音，與普通話的區别較大。

比如在山西平定方言中，不但是“殳”這個字，許多在普通話中發shu（音同“書”）音的字，比如“術” “叔” “秫”等，都讀作suok（發音大緻同“縮”）。這裡的-k，是塞音韻尾，屬不送氣音，發時無需出聲，隻要将舌頭放在準确的位置上，并協助喉嚨把尾音“吃掉”就可以了。

《四聲切韻表》

這種急促且短、一發即收的發音方式，在山西方言中極其常見，是為“入聲”。

入聲，是傳統音韻學中一個根深蒂固的術語，要想學好古代漢語，要想寫好古典詩詞，不懂入聲這個概念，怕是不行的。

可是，現代普通話，乃至絕大部分官話方言中，入聲已經消失不見了。官話區的人不經訓練，難以分辨入聲字，所以官話使用者較難判斷唐詩宋詞中的平仄韻律，也就會産生“很多古典詩詞既不合轍押韻，又索然寡味”的錯覺。

晉語，是指山西省及毗連地區有入聲的方言

“入聲”究竟是什麼？學界争論較多。

有的學者說它是古漢語的四種聲調（平、上、去、入）之一，但又不像其他聲調那樣以音高作為聲學依據，而是以短促為其主要特征。

有的學者說它不是一種聲調，而是由于音長較短及收音之不同，這一點與其他三聲是不一樣的，即所謂的“入聲非聲”。

也有學者說它有韻和調兩種内涵，兩種入聲“形影不離”。

對于我們普通讀者來說，大可不必理會這種專業性的學術争論。我們隻要把握住入聲的兩個主要特征就可以了：一是發音短促，二是塞音結尾。塞音韻尾有三種：[-p]、[-t]、[-k]，聽起來有一種急促閉塞的頓挫感。

山西方言中保留了大量的入聲字

就是因為這種頓挫感，古代詩人特别喜歡用入聲字做韻腳，作品讀起來就更加铿锵有力。

在今天，南方地區的吳語、粵語、贛語、閩語等方言還保留着入聲；北方地區如河北省、山西省、河南省、内蒙古自治區等地的晉方言區還保留入聲；江淮官話、一部分西南官話地區也保留入聲。

《左傳》雲：“國之大事，在祀與戎。”在古代，對于一個國家來說，祭祀與打仗這兩件事是非常重要的。

從古到今，打仗打的都是裝備。特别在冷兵器時代，一支部隊的裝備是否精良，很多時候就是戰争勝負的決定性因素。

古代青銅馬車

而“殳”，則是先秦時期一種非常重要的實戰武器裝備。儒家經典《周禮》，以及春秋戰國時期的著名軍事著作《司馬法》等典籍都将之列為五兵之首。

所謂“五兵”，是指古代五種兵器，不同的曆史時期，所指不一。

商周時代，車戰盛行，戰車上一般裝備有五種制式武器，是為“車戰五兵”。

這五種車戰兵器，據東漢鄭玄《周禮注》：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”

《周禮·考工記》也記載了“車之五兵”是戈、殳、戟、酋矛、夷矛（按，夷矛和酋矛是兩種長度不同的矛，夷矛較長），分别插在戰車輿側的固定位置，供甲士臨戰使用。

中國古代車戰

殳，不僅僅用于車戰，對于步卒來說，同樣也是必不可少的武器裝備。

鄭玄《周禮注》雲：“步卒之五兵，則無夷矛，而有弓矢。”步戰時，殳、戈、戟、矛、弓矢組成戰陣，配合使用，是為“步戰五兵”。

正如《司馬法》所雲：“弓矢圍，殳矛守，戈戟助。凡五兵者，當以長圍短，短以救長”，五種步戰兵器的這種裝備方式，是當時一種戰陣組合的需要，具有長短兼備、遠近結合的特點。

至于這五種兵器的器形如何？戈、戟、矛、弓矢皆有實物及其圖形傳世，曆來對這四種兵器的看法基本一緻，而殳獨缺如。

中國古代車戰

由于沒有實物及相關資料，從西漢以來，千百年間，殳為何形，始終不明。

曆朝曆代文獻典籍對古殳的記載也是頗多出入，甚至迥異。

有的文獻說，殳是一種用于撞擊的無刃長柄兵器，即三米來長的棍棒。

如《周禮·夏官·司戈盾》注：“殳如杖，長尋有四尺。”

東漢劉熙《釋名・釋兵》：“殳，殊也。長一丈二尺，無刃，有所撞挃于車上，使殊離也。”

清朝王晫也認為：“殳，即杸也，禮書作八觚形，或曰如杖，長丈二尺而無刃，主于擊。”

也有文獻說，殳是一種有砸擊和刺殺兩種功能的有刃兵器。

古代戰車

如《左傳·昭公二十一年》：“張丐抽殳而下……扶伏而擊之，折轸。”轸，即車轸，古代指車箱底部四周的橫木。能把固定在車底部的車轸擊折，可見殳是一種帶有金屬器頭的重兵器。所以先秦典籍《六韬·軍用篇》有“方首鐵棓” “重十二斤”的記載，棓，讀作bàng（音同“棒”），本意指棍棒，這裡是指方形鐵頭的殳。

另外，《韓非子·外儲說右上》載：“楚王急召太子……太子遂驅車至于茆門……廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。”這裡是說廷理（古代官名）用殳刺戮太子的馬，并破壞了他的車駕。

還有文獻說，殳是一種儀仗禮器。

如晉代崔豹《古今注·輿服》：“殳，前驅之器也，以木為之。” 前驅之器，是說古代官吏出行時用作前導的一種儀仗。

秦始皇兵馬俑

《新唐書·儀衛志上》：“元日冬至大朝會……又有殳仗，步甲隊，将軍各一人檢校，殳仗左右廂千人，廂别二百五十人執殳，二百五十人執叉。”這是一種執殳拱衛國君的傳統儀仗形式。

有的文獻甚至說，殳不是兵器，而是一種農具，即今天仍在使用的脫粒工具“連枷”。

西漢《揚子方言》：“佥，宋衛之間謂之攝殳。”晉代郭璞注：“佥，今之連架，所以打谷者。”佥，讀作qiān（音同“前”），西漢時期，宋國、衛國（大緻在今天河南、山東一帶），把“佥”叫作“攝殳”，到了晉代，改叫“連架”。

連枷脫粒

連架，即今之連枷，一種打禾場時用來拍打稻子、麥、豆等農作物的脫粒工具，使用時将其高高舉起，用力打下，周而複始。今天很多地方仍然這麼叫，隻是發音略有出入，有的地方叫“連場”，有的地方叫“連篙”，有的地方叫“連蓋”。

近代學者周緯在《中國兵器史》中就認為：“殳之為物，近于農器，出土物為人疑為刈田，或搗稻之物，而不以為兵器。”

殳，這種長杆兵器，由于長期沒有實物和詳細的文獻記載，千百年來，其形制一直無法确定。

直到1978年湖北随縣（今随州市）曾侯乙墓出土“殳”以後，殳的形制之謎才真正徹底解開了。

湖北随州曾候乙墓

曾侯乙墓是一座戰國早期曾國國君墓，共出土禮器、樂器、漆木器、金玉器、兵器、車馬器和竹簡1.5萬餘件，其中出土的青銅文物總量超10噸。

曾侯乙墓出土的殳為青銅材質，從形制上看，大緻分為兩種。

曾侯乙墓出土的銳殳，上有銘文“曾侯戉阝之用殳”

一種為有鋒刃殳，共七件。殳首呈三棱尖矛狀，長13.7～17.7厘米不等，鋒刃下接有刺毬或浮雕龍紋的八棱形的銅箍，内中空，用以安裝積竹柄，是為“銳殳”。

一種為無鋒刃殳，共十四件。殳柄兩端裝有銅套，有點像孫大聖手中的“金箍棒”，隻是殳首呈八棱筒狀，頂端小，末端大，墓中出土的竹簡稱其為“晉”，是為“晉殳”。

銳殳是實戰武器，用來打仗的。其三棱矛殳首，鋒利異常，既可縱向前刺，又可橫向啄擊，威力無比，宜于車戰。鋒後銅套部位鑄有凹凸不平的浮雕，或者幹脆鑄成遍布尖刺的刺毬狀，這種處理方式是為了增大打擊力，以便在車戰中可以發揮最大的殺傷力。

曾侯乙墓出土的銳殳

晉殳無鋒刃，亦無重型銅箍，砸擊和刺殺性能遠不如有刃殳，不利于實戰，主要用于儀仗和警衛，是一種禮儀用器。

這兩種殳的柄，呈八棱形，當中最粗，兩端略有縮小，通長3.27～3.4米，直徑2.8～3.2厘米，外用絲線纏繞，再髹一層黑漆，黑漆之上還髹一層紅漆，是為“積竹木柲”。

柲，普通話讀作bì（音同“必”），指兵器的柄。這種柲的内芯為八棱形木杆，每個棱面貼有寬約１厘米左右的等長竹片，竹片外用絲線、革帶或藤皮纏緊，再在表面髹紅漆和黑漆。

積竹是古代制作堅固棍杖的一種方法。清朝段玉裁《說文解字注》中說：“凡戈矛柄皆積竹。”這說明古代長柄兵器的把柄大都是用積竹的方法制作的。

晉殳用銅殳首

我們都知道，竹子的堅固性和柔韌性要比木頭好，但竹子是中空的，用竹子做殳柄，很容易破裂。因此，古人便把竹杖劈成窄條，然後把窄條與木棍捆紮膠合到一起，等于把竹杖變成了實心的，堅固性大為增強。

曾侯乙墓的七件銳殳中，有三件在刃上鑄有“曾侯戉阝之用殳”六字銘文。這個銘文的意義非常重要。在曾侯乙墓發掘之前，雖然殳頻繁出現在文獻中，但由于缺乏有力佐證，考古人士無法明确殳的形制。曾侯乙墓殳的出土，讓人們知道了殳既有有刃的，也有無刃的， 而傳世文獻中記述的隻是無刃殳。

曾侯乙墓出土的銅殳

其實，早在1955年5月，安徽壽縣蔡侯墓就出土過兩件銅質三棱殳頭，由于當時不知道這就是殳，考古工作者便将其定名為“三棱矛”。直到二十多年以後，見到了曾侯乙墓出土的殳刃上鑄有銘文的“殳”，人們才明白弄錯了，它不是“矛”，而是“殳”。

說完作為兵器的“殳”，我們再來說一說“殳”這個字。

“殳”字筆畫很少，來頭卻很大，應該是在文字發明之前就産生了。

在中國書法史上，有一種字體叫“殳書”，是古代刻于兵器或觚形物體上的文字。

東漢許慎《說文叙》雲：“秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。”

“曾侯戉阝之用殳”線描圖

據《康熙字典》：“殳書者，伯氏所職。文記笏，武記殳，因而制之。”是說古代刻于兵器或觚形物體上的文字叫做殳書，是由伯氏（官員名稱）所掌管的。非軍事的事情記載在笏（用玉、象牙或竹片制成的手闆，上面可以記事）上，有關軍事的事情記載在殳上，并制訂了各種規則。

曾侯乙墓出土的殳，刃部銘文“曾侯戉阝之用殳”六字，即為“殳書”，很明顯是篆字，其字形由甲骨文發展而來。

“曾侯戉阝之用殳”線描圖

甲骨文中，“殳”字左上部是一個長柄大頭似的器具，右下部是一隻手，會意正在使用這種器具。其字取象，最初可能源于天然的木頭疙瘩。

遠古先民為了防禦野獸侵襲，或者狩獵需要，常常棍不離身，後來又在木棍的一端綁上尖骨或重石，以增強殺傷力，這就是“殳”的雛形。

“殳”字的演變

青銅器發明之後，人們就在柄端安有青銅殳頭，稱為“首”，用來砸擊和刺殺。在柄尾安裝一個細長的銅帽，稱為“鐏”，起保護作用的同時也可以使柄尾直接插地豎置。

春秋戰國時代，諸侯争霸，車戰盛行，青銅和鐵制的殳，成為了當時極其重要的實戰兵器，其威力在戰鬥中十分巨大。

到了漢代，随着車戰的消亡和長兵器的縮短，殳已不在“五兵”之列。如《谷梁傳・魯莊公二十五年》晉範甯注：“五兵，矛、戟、钺、弓矢。”《漢書・吾丘壽王傳》顔師古注曰： “五兵，謂矛、戟、弓、劍、戈。”

銳殳

但是，出于對這種古老兵器的崇拜，殳又被作為祭祀或慶典時儀仗之用，而負責率領“殳”儀仗隊的官員，便以“殳”作為姓氏，今殳氏族人主要分布在江浙滬一帶。

春秋時代的文獻中常提到“殳”。《詩經・衛風・伯兮》：“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。”

這是一首流行于衛宣公時期的民歌，衛宣公在位時間為公元前718～700年，說明殳的出現，可以早到春秋前期的公元前八世紀末葉。

這首詩的大意是講一位女子因思念自己的丈夫常年在外，而無心梳妝打扮自己。上文所引兩句，是說她誇自己的丈夫長得高大威猛，是國家的俊傑，經常“執殳為王前驅”，拿着殳為國王出行開路，威風得很。

據一些考古專家統計，我國已出土的春秋戰國時期的古殳（三棱矛），最多不過十餘件，相比于其他兵器來說，其出土數量實在太少了。

青銅殳首

這究竟是何問題？其實，《詩經・衛風・伯兮》這首詩已經給了很好的解釋了。

正如詩中所說，這種兵器主要是王公侯伯的近衛所執，非一般兵士所能持，加之周、楚大墓發掘不多，故殳出土甚少。

雖然殳這種兵器早就湮滅于曆史塵埃之中了，且不為世人所知，但“殳”作為一個口頭常用語，數千年來，一直保留于晉方言中，實在不能不說是一個奇迹。

在今天的晉方言中，“殳”是一個極其常用動詞，如文章開頭所說的那樣，其主要意思是“摔打”。但是在不同的語言環境中，殳字還可以表達出其他一些意思，如擊打、殺死、投擲等，進而引申出“曆練、鍛煉”等意思。

許慎《說文解字》

這與東漢許慎《說文》中對“殳”解釋有一定的關聯性。

《說文》：“殳，以杸殊人也。”是說車兵在戰鬥中，發現某物或人要撞擊兵車，就用殳将其阻擋，或推開，或直接殺死。

杸，讀作shū（音同“書”），是殳字的異寫。《說文》解釋為“軍中士所持殳也”，許慎似乎是把“殳”理解為動詞，“杸”才是名詞。

在今天，兩個山西人吵架急了眼，往往會說：“你别招惹我啊，小心一刮殳死你。”就是給你一個耳刮的意思。

青銅殳首

由此，在晉方言中，殳表示抽打。比如犁地時，牛走得慢要殳它幾鞭子，它“哞”一聲，仰幾下頭就快了；孩子做了錯事，或者不好好寫作業，就拿玉茭杆子往屁股上殳幾下。

殳，有時候又表示“甩、抛擲”。填補房子縫隙時，所用的爛泥不能扶，得用力往牆上殳；形容一個人臉皮厚，常會說“屎殳到臉上也不嫌醜。”

正如用連枷打稻谷一樣，殳打是一種周而複始的“鍛打”，從而引申出“曆練、鍛煉”的意思。山西人常說：“孩子剛畢業，要到社會上多殳打殳打。”或者說“殳砍殳砍”，都是闖蕩鍛煉、經見世面的意思。

打禾脫粒

在漢語中，“殳”作邊旁的字，大多含有“擊殺、驅使、敲打”之義。

比如殺，繁體字是“殺”，殺戮也。

芟，音shān（音同“山”），從殳從草，割草也。

段，是“鍛”和“碫”的本字，甲骨文字形如持物在山崖下捶打礦石。

毆，捶擊物也，從殳區聲。毆打、擊打的意思。

打連枷

役，戍邊也。勞役、兵役、奴役等詞彙，都是拿殳逼迫。

設，施陳也，從言從殳。殳，使人也，驅使人的意思。

投，擿也，從手從殳。擿，古同“擲”，投擲的意思。

毀，缺也，可能是指陶器被打破缺口。（張文平）

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